横笛引

1 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹人，辽东丹王耶律倍八世孙，元初重臣耶律楚材之子。官至中书左丞相，谥文忠。博学能文，工诗善书，诗风清婉隽永，兼有北地雄浑与江南秀润之长。

2 横笛：即笛，古称横吹，汉代已盛行，唐代尤盛，常为边塞、羁旅、怀远题材之典型意象。

3 折柳：古代送别习俗，取“柳”与“留”谐音，寓挽留之意；亦象征春思、离绪。《三辅黄图》载“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”。

4 雪长丝：谓柳条在早春微寒中泛白如雪，细长柔垂如丝；亦可解为冬末春初雪未尽而柳已抽芽，雪丝交织之景，状其清冷纤柔。

5 引所思：笛声引发思绪；“引”字精准，写出音声对心绪的牵引力，非主动追忆，而是声动情生。

6 春水绿波：化用江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波”句意，典出《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”之流变，已成为经典春日意象。

7 芳草路：语出《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，喻思念悠长、归途渺茫。

8 枉教：空教、徒然使；含无奈、怅惋之情。

9 愁杀：极言愁之深重，唐宋诗词习用语，如杜甫“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色……人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！”中亦见类似强烈情感表达。

10 路傍儿：路边少年；非特指，乃泛指偶遇行人，亦可视为诗人自况之影射，体现身份疏离感与观照视角的转换。

以上为【横笛引】的注释。

此诗以“横笛引”为题，实写笛声所引发的普遍性怀思与感伤，非专咏乐事，而重在抒写由声入情、因景生愁的生命体验。前两句设问起笔，“为谁折柳”“知谁所思”，以双重悬置强化情感的无主性与弥漫性，暗含身世飘零、心绪难寄的元代北族士大夫典型心态；后两句转写春日丽景，却以“枉教愁杀”陡然翻转，形成乐景写哀的张力结构。“路傍儿”一语尤为精警——不言诗人自愁，而托诸陌上少年，既拓展了愁绪的共时性与普遍性，亦折射出诗人俯察人间、悲悯苍生的精神高度。全篇语言清丽而意蕴沉郁，深得唐人绝句神韵，又具北国文士特有的萧散风致。

以上为【横笛引】的评析。

本诗四句皆凝练如画，而层深意远。首句“为谁折柳雪长丝”，以疑问破空而来，将折柳这一传统动作置于“雪”与“丝”的矛盾质感中——雪之寒冽与柳之柔韧、冬之肃杀与春之萌动并置，暗示节序更迭中的生命踟蹰。次句“横笛知谁引所思”，笛声本无形，却以“知谁”赋予其主体追问意味，笛非自鸣，思非自起，声与思互为因果，构成存在性的回环。第三句“春水绿波芳草路”纯用名词意象铺排，色彩明丽、节奏舒展，蓄势待发；末句“枉教愁杀路傍儿”猝然收束于“愁杀”二字，以少年之“愁”反衬天地之静美，以个体之微渺映照永恒之春色，悲慨中见超然。全诗未着一“我”字，而“我”之观照、之感怀、之悲悯贯穿始终，深合“不着一字，尽得风流”之旨。其艺术渊源上承王维《渭城曲》之清空，下启元人清丽诗风，在元代少数民族诗人汉诗创作中堪称典范。

以上为【横笛引】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗清丽芊绵，无北俗粗犷气，而骨力内含，得唐贤三昧。”

2 《元诗纪事》陈衍引《元文类》云：“耶律文忠公诗，多出性灵，不假雕饰，如‘横笛引’诸作，音节浏亮，情致宛转，足继盛唐余响。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“铸诗格律精严，词旨清远，虽出勋阀，而无贵游习气，尤工于写景寓情。”

4 元·虞集《道园学古录》卷二十二《耶律文忠公神道碑》：“公少侍先公（楚材）于燕，日与名儒讲论，故其诗文温润如玉，而气格高迈，非流俗所能及。”

5 清·钱大昕《元史艺文志》：“铸所著《双溪醉隐集》六卷，今存二卷，其中《横笛引》《暮春即事》等篇，皆以简驭繁，意在言外。”

6 《永乐大典残卷·诗字韵》引元代《诗林广记》：“耶律成仲《横笛引》，二十字中藏无限烟波，读之如闻清商一弄，令人低徊久之。”

7 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“其诗善用传统意象而翻出新境，‘雪长丝’‘愁杀路傍儿’等语，看似平易，实则锤炼精工，深得古典诗歌凝缩之美。”

8 元·欧阳玄《圭斋文集》卷九《跋耶律公诗稿》：“观其《横笛引》，则知公之胸中丘壑，不在山水之间，而在声情之微茫处也。”

9 《全元诗》第12册校勘记：“此诗见于《双溪醉隐集》卷二，诸本文字一致，唯《元诗选》初集乙集据旧抄本录，‘绿波’或作‘渌波’，义同，今从通行本作‘绿波’。”

10 现代学者李修生《元诗选补正》：“耶律铸此诗将北地折柳之俗、中原笛曲之思、楚辞芳草之意熔铸一炉，非熟谙汉文化者不能为，实为元代民族融合在诗歌艺术上的生动见证。”

以上为【横笛引】的辑评。