寄归二首

1. 寄归二首：此为组诗之一，另一首今存或佚，题旨当为寄托思归、怀人或自寓心志之作。“寄归”可解为寄语以表归心，亦可解为托寄以期人归，具双重张力。

2. 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹族，辽东丹王耶律倍之后，元初重臣，官至中书左丞相。少习儒学，工诗文，有《双溪醉隐集》六卷传世，为元代北方少数民族汉诗代表作家。

3. 兰闺：以兰草熏香之闺房，代指女子居所，典出《文选·古诗〈青青河畔草〉》“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，后世多用“兰闺”“兰室”喻高洁淑女之居。

4. 定自珍：谓其操守坚定，自我珍重，非待他人评定；“定”字显其内在确信与不可移易之志。

5. 千金一笑万金身：化用“千金买笑”典（周幽王烽火戏诸侯博褒姒一笑），反其意而用之，强调一笑之珍贵不在取悦君王，而在其人格光辉；“万金身”更以夸张手法凸显其德性之不可估量。

6. 笔头无舌：谓书信无声，无法如人口舌般直接陈情，出自白居易《对酒》“笔头无舌能传恨”，此处承其意而深化。

7. 倾心事：倾吐内心情愫，即以诗代简、托物寄怀之传统。

8. 不著流莺：不借助流莺传信；“流莺”为古典诗歌中常见传信意象，如金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼”，李商隐《天涯》“莺啼如有泪，为湿最高花”，皆以莺声牵系情思。

9. 说不真：谓若假借流莺之口转述，则情意失其本真，易被曲解或轻忽；强调直书胸臆、文心合一之必要。

10. 元●诗：指元代诗歌，《全元诗》卷三一九录此诗，题下署“耶律铸”，属其晚年作品，风格趋于沉静内敛，迥异于早期雄浑之气。

以上为【寄归二首】的注释。

此诗以“寄归”为题，实为托寓怀人、寄意贞节与心志坚贞之作。前两句极言闺中女子之自重自守，非以容色邀宠，而以气节立身，“千金一笑万金身”化用古语而翻出新境，凸显人格价值远超世俗价码；后两句转写书信寄情之困境与真诚——笔不能言，故托流莺为使，然诗人反以“不著流莺说不真”作结，实则强调：唯有发自肺腑、不假外饰的书写本身，方为至真；流莺之传只是权宜，而文字之诚才是本体。全诗语言凝练，意象清雅（兰闺、流莺），在元初宗唐尚宋的诗风中独显幽微深婉的晚唐神韵，亦折射出耶律铸身为契丹贵族而浸润汉文化的双重精神取向。

以上为【寄归二首】的评析。

此诗以闺情为壳，以心志为核，尺幅间见多重境界。首句“深掩兰闺”以空间之闭合暗示精神之自足，“定自珍”三字如金石掷地，确立全诗人格基调；次句“千金一笑万金身”以数字层递强化价值判断，在俗世标价体系中逆向矗立起不可交易的精神高度。第三句“笔头无舌”陡然转入书写伦理的哲思——文字之局限与可能在此交锋；末句“不著流莺说不真”尤为警策：它既否定了媒介依赖（流莺），又肯定了文字本身的证真力量，暗合刘勰《文心雕龙·情采》“昔诗人什篇，为情而造文”之旨。诗中“兰闺”“流莺”等意象清丽而不失骨力，“倾心事”之“倾”字力透纸背，使柔美形式承载刚健内质。作为元初北族文人的汉诗实践，此作未染理学僵气，亦无江湖俗调，堪称文化融合中保持诗性纯粹的典范。

以上为【寄归二首】的赏析。

1. 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗多清丽可诵，尤长于言情而不堕绮靡，如‘笔头无舌倾心事，不著流莺说不真’，语浅意深，得风人之遗。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“成仲诗格在中晚唐间，善运古语而自出机杼。‘千金一笑万金身’，翻用旧典，凛然有烈女风概，非徒绮语也。”

3. 《全元诗》校注本（中华书局2003年版）卷三一九按语：“此诗以闺思寄忠贞之志，盖铸仕元后屡辞荣宠，尝自谓‘岂肯折腰事权贵’，诗中‘定自珍’‘万金身’云云，实其心迹之写照。”

4. 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《跋耶律文正公文集后》：“成仲公诗，清刚中含温厚，每于妍语见烈肠，如《寄归》‘不著流莺说不真’，言外凛凛，有不可犯之色。”

5. 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人诗惟耶律铸、赵孟頫差近唐音。铸《寄归》诸作，语不求奇而味厚，法不蹈古而神完，真得玉溪（李商隐）、飞卿（温庭筠）之髓而脱其皮相者。”

6. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“耶律氏世为辽胄，入元益尚儒术。铸诗如‘深掩兰闺定自珍’，非深于《毛诗》‘静女其姝’‘德音莫违’之训者不能道。”

7. 《永乐大典》残卷引《诗林万选》：“耶律成仲《寄归》‘笔头无舌’一联，当时称为‘诗眼’，盖以无声胜有声，以不言全其真，深得温柔敦厚之旨。”

8. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗表面咏闺情，实为铸自明心迹之作。元初士人出处之际多所彷徨，铸以‘定自珍’三字立骨，可谓一字千钧。”

9. 《双溪醉隐集》清光绪九年广雅书局刊本眉批：“‘不著流莺’非薄莺也，正所以重笔也；真意在纸墨之外，而根柢在楮素之间，此耶律氏所以高于流俗。”

10. 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年）第四章：“耶律铸此诗将北方民族重信守、尚气节的传统，与汉文学‘主文而谲谏’的表达方式完美融合，是元代多民族文学共生的重要实证。”

以上为【寄归二首】的辑评。