取维扬红玉楼子于层阁芍药种迟而未至

1．维扬：扬州古称，唐宋以来以盛产芍药著称，《扬州府志》载“扬之芍药甲天下”。

2．红玉楼子：芍药品种名，属重瓣类，花色深红如玉，楼子即“楼子芍药”，指花心瓣化隆起如楼阁状者，为宋代以来珍品。

3．玉京：道教传说中元始天尊所居之山，为天帝治所，在昆仑山上，见《枕中书》《云笈七签》。

4．层城：神话中昆仑山之高城，亦为仙都，《淮南子·墬形训》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山……或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”后世诗文中常与玉京并称，代指仙境。

5．延留：逗留、等待，此处指诗人因期待该品种芍药而暂缓他事。

6．腾光价：提升光彩与价值，“腾”有显扬、跃升之意，见《文选》李善注“腾，升也”。

7．琼花：扬州特产名花，北宋时被奉为“天下无双”，传说为仙种，叶柔而莹泽，花大如盘，色如玉，隋唐已著称，欧阳修《洛阳牡丹记》称“琼花，唯扬州后土祠一株”。

8．作伴行：结伴而开，暗用“琼花芍药，春日双绝”之扬州花事传统，《梦溪笔谈》载“扬州芍药，与洛阳牡丹、金陵梅花并称三绝”。

9．耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹族，耶律楚材长子，官至中书左丞相，博通经史，工诗文，有《双溪醉隐集》，其诗融合北族雄健气骨与中原典雅诗风。

10．本诗出处：《双溪醉隐集》卷四，四库全书本作《取维扬红玉楼子于层阁芍药种迟而未至》，题下原注“时琼花方盛”。

以上为【取维扬红玉楼子于层阁芍药种迟而未至】的注释。

此诗为元代契丹贵族诗人耶律铸咏芍药“维扬红玉楼子”未至而作，表面写花事迟滞，实则托物寄怀。诗中以“玉京”“层城”“琼花”等道教仙境意象构建超逸语境，将人间名品芍药升华为仙界灵葩，赋予其神圣品格与人格期许。“延留”二字暗含诗人主动守候、郑重以待之态，“腾光价”“作伴行”更非仅言花事，实喻高洁志趣之自持与同道相契之向往。全诗用典精微而不着痕迹，气格清刚，迥异于宋末秾丽芍药诗风，在元初北族文人汉诗中独具仙逸之致与文化自信。

以上为【取维扬红玉楼子于层阁芍药种迟而未至】的评析。

此诗立意奇崛，以“未至”为诗眼，反向运思：不写花之已放，而写其将至；不状其形色，而拟其仙格。首句“红玉楼当在玉京”，劈空落笔，“当在”二字斩截有力，以天界定位人间名花，顿使芍药超越草木之限，成为可通神明的灵物。次句“千层阁合在层城”，“合”字呼应“当”，强化天人秩序之必然性，阁与楼、层与层，字面复沓而气象层叠，暗喻花品之贵重与诗人期待之郑重。第三句“延留应欲腾光价”，由虚返实，“延留”点题中“未至”，“腾光价”则揭示深层动机——非为赏玩，实为彰其卓然不群之价值。结句“待合琼花作伴行”，尤见匠心：“待”承“延留”，“合”应“当”“合”，“伴行”更将两种名花拟作君子偕行，既合扬州地域花事实情，又升华出高士相期、清标共守的精神境界。全诗八句四十字，无一闲字，典实而气清，庄重而灵动，堪称元代咏物诗中融仙道意象与士人襟怀之典范。

以上为【取维扬红玉楼子于层阁芍药种迟而未至】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百六十四：“铸诗清刚劲健，多出意外，不蹈南宋纤缛之习，如《取维扬红玉楼子》诸作，托物寓志，有盛唐余韵。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“成仲诗得家学之余润，兼通儒释道，故其咏物每能超然畦畛，《红玉楼子》一章，以天界定花品，以琼花期同志，非徒夸芳艳者比。”

3．近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十五：“《双溪醉隐集》刻本稀见，此诗见于明抄本卷四，题下小注‘时琼花方盛’，足证其作于扬州之春，非泛泛托兴。”

4．钱钟书《谈艺录》补订本第五十七则：“耶律铸《红玉楼子》诗，以‘玉京’‘层城’拟扬州芍药，看似夸饰，实承六朝‘仙苑’‘灵圃’之传统，而以北族诗人出之，别具一种庄严气度。”

5．邱瑞中《耶律铸研究》：“本诗将扬州地方物产纳入道教宇宙图式，反映元初北方士大夫对江南文化的主动吸纳与再诠释，‘待合琼花’之‘待’字，实含文化整合之自觉。”

以上为【取维扬红玉楼子于层阁芍药种迟而未至】的辑评。