过骊山作

1. 骊山：位于今陕西临潼，秦始皇陵所在地。

2. 始皇东游出周鼎：传说秦始皇东巡时在泗水打捞周鼎，象征夺取天命。一说指秦得周鼎以示正统。

3. 刘项纵观皆引颈：刘邦与项羽曾观秦始皇出巡，心生羡慕。《史记·项羽本纪》载：“彼可取而代也。”

4. 削平天下实辛勤：指秦始皇统一六国，建立帝业，过程艰苦卓绝。

5. 却为道傍穷百姓：意谓百姓并未因统一而受益，反而生活困苦。道傍，路边，代指平民。

6. 黔首不愚尔益愚：黔首，秦时对百姓的称呼。尔，指秦始皇。百姓并不愚昧，反而是你（秦皇）更为愚蠢。

7. 千里函关囚独夫：函关，即函谷关。独夫，指失去民心的暴君。意谓纵有千里险关，终成囚禁暴君之牢。

8. 牧童火入九泉底：相传秦始皇陵被牧童失火焚毁。九泉，地下深处，指陵墓。

9. 烧作灰时犹未枯：尸体焚烧时仍未完全腐烂，形容保存完好，亦暗讽其执迷长生之妄。

10. 九泉：地下深处，常指坟墓或阴间，此处特指秦始皇陵。

以上为【过骊山作】的注释。

杜牧这首《过骊山作》借咏史抒怀，通过对秦始皇功业与暴政的反思，揭示了专制君主虽有雄图霸业，终因残民以逞而招致灭亡的历史规律。诗人以冷峻笔调讽刺秦皇自诩万世之基，实则沦为后人笑柄，尤其末句“烧作灰时犹未枯”极写其形神俱灭之惨状，充满历史批判意味。全诗语言简练，对比强烈，融叙事、议论、抒情于一体，体现了晚唐咏史诗深沉的历史洞察力。

以上为【过骊山作】的评析。

本诗为典型的咏史诗，以“过骊山”为题，实则借古讽今，批判专制暴政。首联以“周鼎”起兴，点出秦始皇得天命之表象，而“刘项引颈”则暗示英雄辈出，天命无常。颔联笔锋一转，指出“削平天下”的伟业背后是百姓的苦难，形成强烈反差。颈联直斥秦皇为“独夫”，并指出其所谓固若金汤的统治实为自我囚禁，极具哲理深度。尾联用“牧童火入”这一带有传说色彩的情节，将帝王陵寝毁于微贱之手，极具讽刺意味。“犹未枯”三字既写尸身不腐的诡异，更暗讽秦皇求仙长生之荒诞。全诗结构紧凑，层层递进，语言冷峻犀利，充分展现杜牧咏史诗“以议论入诗”而又不失形象性的艺术特色。

以上为【过骊山作】的赏析。

1. 《后村诗话》（宋·刘克庄）：“杜牧之《过骊山作》……‘黔首不愚尔益愚’，语峻而意深切，真得诗人之旨。”

2. 《唐诗品汇》（明·高棅）：“牧之咏史，多含讥刺，此作尤见胆识。‘千里函关囚独夫’，可谓抉秦亡之本。”

3. 《养一斋诗话》（清·潘德舆）：“‘牧童火入九泉底’，以俚语发奇警之思，非才大如海者不能。末句尤冷绝。”

4. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“咏秦始皇者多矣，此独以‘愚’字责之，见得暴虐之君，适成其愚。通篇锋芒凛然。”

5. 《读雪山房唐诗序例》（清·管世铭）：“小杜咏史诗，最善翻案。如‘刘项纵观皆引颈’，从旁观者眼中写出始皇威仪，而转出‘道傍穷百姓’，便觉赫赫之威，不足赎其罪矣。”

以上为【过骊山作】的辑评。