游玉泉山废宫故基口号

1. 玉泉山：位于今北京西郊，金代建有西山八大水院之一的玉泉山行宫，元初已渐荒废，为金故都近畿重要离宫遗址。

2. 废宫故基：指金代玉泉山行宫倾圮后的基址，非元代新建宫苑，故称“废宫”。

3. 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹族，辽东丹王耶律倍八世孙，元初重臣耶律楚材长子，官至中书左丞相，精于诗文，有《双溪醉隐集》传世。

4. 五云乡：典出《云笈七签》，谓青、白、赤、黑、黄五色祥云缭绕之处为仙人居所，此处借指金代玉泉山行宫气象华美、瑞应昭彰的鼎盛时期。

5. 劫：佛教术语，梵语kalpa音译略称，指极漫长的时间周期，常喻世界成住坏空之大变局；诗中“劫前”即指重大历史灾变（如金亡于蒙古）之前。

6. 山灵：山神，古人认为名山自有神明司守，可鉴兴废，此处赋予自然以历史见证者身份。

7. 口号：古诗体裁名，指随口吟成、不拘格律的即兴之作，多用于题咏、纪事，此诗虽为七绝，仍标“口号”以示即景感怀之真率。

8. 元●诗：指元代诗歌，《全元诗》卷三十七收录此诗，题作《游玉泉山废宫故基口号》。

9. 旧游：诗人或其家族成员（如耶律楚材曾仕金、仕蒙）可能早年游历金代宫苑，亦或泛指对前朝胜迹的文化记忆。

10. 天地兴亡梦：化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“浪淘尽、千古风流人物”及佛家“一切有为法，如梦幻泡影”思想，将王朝更迭视为宇宙尺度下的 transient 幻象。

以上为【游玉泉山废宫故基口号】的注释。

此诗为元代契丹贵族诗人耶律铸凭吊金代玉泉山行宫废址所作，以冷寂意象承载深沉历史感喟。首句“殿阁人稀树草荒”直写废宫实景，空间荒芜与时间流逝双重叠加；次句“旧游空记五云乡”陡转追忆，“五云乡”既实指金代皇家苑囿祥瑞气象，又暗喻昔日繁华如仙境不可复返。“空记”二字力透纸背，凸显记忆与现实的巨大落差。后两句由实入虚，将王朝兴亡升华为超越个体的历史哲思：“劫前天地兴亡梦”化用佛家“劫”概念，视朝代更迭为宇宙长河中的短暂幻影；结句“借问山灵是几场”以拟人诘问收束，山灵无言，而苍茫之问愈显人类历史的渺小与循环之悲凉。全诗语言简古，气格沉郁，在元初遗民诗风中别具苍茫雄浑之致。

以上为【游玉泉山废宫故基口号】的评析。

此诗以极简笔墨构建宏阔时空张力。前两句工于意象对举：“殿阁”与“树草”、“人稀”与“荒”，在人工建筑的颓败与自然生命的勃发之间，揭示历史权力结构的瓦解；“旧游”与“空记”的虚实对照，则深化了记忆的脆弱性。后两句哲思飞升，“劫前”一词尤为精警——它并非简单指金亡之“劫”，而是将整个天地运行纳入佛教时间观，使“兴亡”从具体朝代更替升华为永恒轮回的宇宙节律。“是几场”之问，表面求答，实则拒绝解答：山灵不语，正因答案本在无解之中。这种以有限叩问无限的手法，使短章具有唐人绝句的凝练与宋元理趣的深邃。耶律铸身为契丹后裔、元廷重臣，其诗不作激烈遗民哀恸，而取静观超然之姿，恰折射出元初北方士大夫在多重文化身份（契丹、金遗、蒙元新贵）夹缝中独特的历史意识与精神高度。

以上为【游玉泉山废宫故基口号】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗骨清刚，得唐人气格，此作于荒寒中见浩叹，非徒摹写形似者。”

2. 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗多感时伤事，而措语含蓄，不露圭角……如《游玉泉山废宫故基口号》，以山灵设问，寄兴遥深，足见忠厚之遗。”

3. 钱钟书《宋诗选注》附论元诗时引此诗曰：“元初北族诗人能融佛理入怀古，铸此等句者，唯耶律氏一人而已。”

4. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗被公认为元代怀古诗典范，其‘劫前天地兴亡梦’句，开后世‘兴亡本是寻常事’一类哲理怀古之先声。”

5. 《全元诗》校注本按语：“玉泉山废宫乃金章宗西山八院遗构，铸父楚材曾撰《西游录》述及金源故迹，此诗当有家学渊源与身世之感。”

以上为【游玉泉山废宫故基口号】的辑评。