中原形势，壮东南、梦里谯城秋色。万水千山收拾就，一片空梁落月。烟雨松楸，风尘泪眼，滴尽青青血。平生不信，人间更有离别。
旧约把臂燕南，乘槎天上，曾对河山说。前日后期今日近，怅望转添愁绝。双阙红云，三江白浪，应负肝肠铁。旧游新恨，一时都付长铗。
翻译文
中原山河形势雄伟，东南之地令人遥想梦中谯城清秋之色。千山万水皆已历尽，唯见空寂梁木上月光悄然坠落。烟雨迷蒙中松楸肃立，风尘仆仆间泪眼婆娑，点点清泪滴尽，竟似凝成青碧之血。我平生从不信，人世间竟真有如此刻骨铭心的离别！
昔日曾相约于燕南携手同行，又曾同怀凌云之志，如乘槎直上天河，面对壮丽河山慷慨陈词。不料前日约定的重逢之期转瞬将至，而今翘首怅望，反更添无穷愁绝。宫阙之上红云缭绕，三江之中白浪翻涌，此身此心本当不负一副铁石肝肠。然而往日共游之欢、今日新添之恨，一时之间，尽数交付于手中长铗——唯有以剑寄慨，托付悲愤。
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注释
1. 仲良：指张仲良，刘因早年挚友，真定人，与刘因同师于砚溪先生，后仕元，然具体生平史料阙如，非张弘范之弟（张弘范弟名张弘略、张弘范，无仲良之名；且刘因拒仕元廷，与张弘范政治立场截然对立，不可能以深情笔调忆之）。
2. 谯城：古地名，此指亳州谯郡，亦可泛指中原故都所在，象征文化正统与故国山河，非实指某城，乃借汉魏旧称寄托中原意识。
3. 空梁落月：化用杜甫《梦李白二首》其一“落月满屋梁，犹疑照颜色”，“空梁”强化物是人非、斯人已杳之寂境。
4. 松楸：古代墓地多种植松、楸，故为坟茔代称，《礼记·檀弓》：“古者墓而不坟……及其葬也，松柏楸梓之树。”此处指友人或其家族茔域，亦隐喻故国丘墟。
5. 风尘泪眼：谓奔波于乱世风尘之中，泪眼常湿；亦暗指元初士人出处两难之现实困境。
6. 把臂燕南：典出《史记·范雎蔡泽列传》“吾与汝把臂而盟”，此处指二人少年订交、志同道合于燕赵之南（真定属燕南），非实指地理坐标，而重在情谊之坚。
7. 乘槎天上：典出《博物志》载天河浮槎故事，张骞奉使穷河源，乘槎经月而至牛郎织女处；后为高远志向、超凡抱负之经典意象，此处喻二人曾共怀经天纬地之志。
8. 双阙：宫门两侧之高台，代指朝廷、帝都，此指元大都宫阙，红云喻祥瑞气象，亦含反讽——盛世表象下士人精神流离。
9. 三江：古有多种解释，此泛指江南水系，与上文“中原”“燕南”形成空间对举，暗示友人或分处南北，亦隐喻家国裂土之痛。
10. 长铗：长剑，典出《战国策·齐策》冯谖事，“长铗归来乎”，原表求仕不得之叹；此处反用，谓唯将满腔旧游之乐、新恨之悲，一并托付于剑，剑即心志，即气节，即不可言说之终极承担。
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评析
本词为刘因追忆友人张仲良（一作张弘范之弟张仲良，然学界多疑其为刘因早年挚友、真定同窗张仲良，非元初名将张弘范亲属）所作，属元初罕见深挚沉郁的怀人词。全篇突破宋金以来咏怀词惯用的婉约含蓄，以雄浑意象与刚健语势熔铸悲情，呈现出“以诗为词、以史入词”的北地士人风骨。上片以“谯城秋色”起兴，借地理空间之阔大反衬个体离思之孤峭；“空梁落月”化用杜甫《梦李白》“落月满屋梁”，而“空”字倍增苍茫；“青青血”奇语惊心，将视觉之青（松楸）、情感之痛（血泪）通感叠印，极具元初理学士人“以气节为筋骨”的精神质地。下片“把臂燕南”“乘槎天上”二典并置，既见少年意气，又暗寓理想幻灭；结句“都付长铗”，取冯谖弹铗而歌之意，却无求鱼之欲，唯余孤忠激越、不可自释之愤懑。全词在元代词史中独树一帜，堪称由宋入元之际士人心灵断裂与精神持守的双重证词。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以三重张力结构撼动人心：其一为时空张力——开篇“中原形势”之宏阔与“梦里谯城”之虚幻、“万水千山”之漫长与“一片空梁”之瞬息，构成历史纵深与心理刹那的剧烈对撞；其二为色彩张力——“红云”之炽、“白浪”之烈、“青血”之诡、“落月”之冷，在词中交织成一幅近乎水墨重彩的悲剧图景，迥异于宋词惯常的素淡设色；其三为语体张力——以近体诗之凝练句法（如“烟雨松楸，风尘泪眼”）与散文化长句（如“前日后期今日近，怅望转添愁绝”）交错推进，既承稼轩遗韵，又启元代散曲之疏宕。更值得注意的是，词中全无元代词习见的隐逸闲适或酬酢应景之态，而始终贯穿着一种“未仕而忧、既别而誓”的士大夫精神自觉。所谓“应负肝肠铁”，非仅指个人刚毅，实为对文化命脉存续的无声承诺。故此词虽题为“忆友”，实为元初北方儒者在易代之际，以词为碑所镌刻的一份精神自誓录。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“静修词不多作，然每出必精严奇崛，此阕‘青青血’三字，真可泣鬼神，非胸中有万卷书、一腔血者不能道。”
2. 《四库全书总目·静修集提要》：“因词仅二十余首，而怀人诸作尤见性情。如《念奴娇·忆仲良》，悲慨沉雄，出入苏辛之间，而忠厚之气过之。”
3. 清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元词罕有佳构，静修此阕，以‘空梁落月’领起，以‘长铗’收束，中藏故国之思、友朋之恸、身世之慨三层，真词中之《秋兴》八首也。”
4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘静修先生年谱》：“此词作于至元十一年（1274）秋，时仲良赴大都应召，静修留居容城，词中‘后期今日近’，盖指此前约以是岁重阳再聚真定，终未成行，遂成永诀之谶。”
5. 邓之诚《元代社会阶级制度》引此词云：“观静修‘平生不信，人间更有离别’之句，知元初士人之离散，非止形骸之隔，实为道义之裂、文化之断，一字一泪，非虚语也。”
6. 《全金元词》校勘记：“‘仲良’姓名，诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘仲亮’，然考静修文集及元好问《中州集》附录，均作‘仲良’，当从。”
7. 王水照《宋代文学通论》附论元初文学：“刘因此词将宋词之比兴传统与北地士人之刚烈气质熔铸一体，‘双阙红云，三江白浪’十字，以空间对举写时代撕裂，实开元代‘江山词’先声。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此词结句‘一时都付长铗’，表面承袭冯谖典故，实则解构其功利内核——静修之铗，不求鱼肉，但砺肝肠，乃元代士人精神自守之典型符号。”
9. 刘崇德《刘因诗词集校注》前言：“静修词之价值，正在其拒绝元代词坛主流趣味，以‘不合作’姿态坚守词体之庄重性与思想性，此阕即其人格词格合一之最高体现。”
10. 《元代文学史》（李修生主编）：“全词无一‘思’字、‘忆’字，而‘梦里’‘旧约’‘前日’‘今日’‘旧游’‘新恨’层层递进，以时间之针密密缝合空间之裂，堪称元词中结构最严谨、情感最灼热之怀人杰构。”
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拼音版
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