昨日山东州，马耳索御凌风嘶。今日军市中，不觉已落山之西。
山之面背一无异，不待风烟变化神已迷。危关度雪岭，乱石通荒蹊。
林间小草不识风日自太古，我行终日仰羡木杪幽禽啼。
但见雨色来，云物飒以凄。忽然长啸得石顶，痛快如御骏马蹄。
万里来长风，五色开晴霓。长剑倚天立，皎洁莹鸊鹈。
平地拔起不倾侧，物外想有神物提。诗家旧品嵩少同，画图省见巫山低。
谁令九华名，独与八桂齐？千态万状天不知，敢以两目穷端倪。
骞腾谁避若飞隼，侧瞰何屈如怒猊。千年落穷边，烟草寒萋萋。
若非郦亭书生此乡国，物色谁省曾分题。乾坤至宝会有待，岂有江山如此不著幽人栖。
颇闻山中人，云间时闻犬与鸡。只疑名山别有灵境在，不许尘世穷攀跻。
不是先生南游有成约，径欲共把白云犁。九疑窥衡湘，禹穴探会稽。
翻译文
昨日尚在山东州郡，马耳山高耸如马耳，骏马昂首长嘶，似欲凌风而驰；今日却已置身军市之中，不觉间夕阳西沉，山影已悄然移落山之西陲。
山之正面与背面全无分别，不待风起云涌、烟霭变幻，人已神思恍惚、心魂迷离。穿越险峻关隘，踏过积雪覆盖的山岭；乱石嶙峋，小径荒芜，蜿蜒通向幽僻之地。
林间细草渺小无名，不识人间风日流转，仿佛自太古以来便静默生长；我终日行于山径，仰首羡叹树梢幽深之处，时有禽鸟清啼。
但见雨色渐次飘来，云气萧飒凄清。忽而长啸一声，攀至嶙峋石顶，顿觉胸襟豁然，痛快淋漓，宛如纵辔驾驭千里骏马。
万里长风浩荡而至，天光乍开，五色云霓绚烂铺展；一柄长剑般峭拔山峰倚天而立，晶莹皎洁，宛如新淬鸊鹈膏（古时以鸊鹈脂淬剑，喻其锋利明澈）。
此山自平地拔地而起，巍然不倾不侧，仿佛有超然物外的神灵暗中托举扶持。诗家旧评，常将嵩山、少室并称天下奇秀；画图所见，连巫山亦显低矮。
谁令九华山独享盛名？竟与桂林八桂之秀比肩齐名？千姿百态、万种气象，连苍天亦难尽知；岂容凡俗双目轻易窥尽其幽微端倪？
山势骞腾跃动，迅疾如飞隼避让不及；侧观其形，又似怒猊俯瞰，威猛不可屈折。千年孤峙于荒远边地，唯余寒烟衰草，寂寂萋萋。
若非郦道元《水经注》中曾载“郎山”之名，或亭林书生（指刘因自指，或泛指博学乡贤）本为斯土之人，这般山水风物，又有谁曾留意辨识、分题品藻？
天地至宝终有其待时而彰之运数，岂有如此雄奇江山，竟不为幽栖高士所眷顾、所栖止？
常闻山中有人迹，云霭深处时闻犬吠鸡鸣——这分明暗示名山另藏灵境，非尘世凡俗所能轻易攀跻、窥探。
若非先生早有南游之约（指作者自谓），真想即刻携友共耕白云，以志林泉之乐。
遥望九嶷，欲溯衡湘之源；探禹穴于会稽，赏玉井莲（喻华山莲花峰）灼灼金芙蕖；登日观峰而见东海翻涌，如倒卷青玻璃般澄澈浩渺。
风烟回首，莫再流连潇洒；南游之约既定，当相携同往，不负此山清绝。
以上为【游郎山】的翻译。
注释
1 郎山：即狼山，位于今河北省易县西北，属太行山脉，刘因故乡所在，《读史方舆纪要》载：“郎山，在易州西六十里，山势险峻，上有郎山庙。”
2 山东州：指太行山以东的州郡，非今山东省；元代易州属中书省，地处太行山东麓，故称“山东”。
3 马耳：山名，在山东诸城东南，状如马耳，此处借指高峻山势，亦暗喻诗人行踪由东（马耳）而西（郎山）的空间移动。
4 军市：古代军屯集市，此处指易州境内因军事驻防形成的市镇，非泛指战场。
5 郦亭：汉置郦亭县，故址在今河北保定一带；《水经注·易水》确有“郎山”记载，刘因此处用典，强调郎山自有文献依据，并非无名荒山。
6 鸊鹈：水鸟名，其膏可淬剑，使刃锋利明净，《越绝书》载“以鸊鹈之膏，拭以文犀之革”，诗中喻山峰之峻洁锐利。
7 嵩少：嵩山与少室山，合称中岳，唐宋以来为山水诗画经典母题。
8 巫山：长江三峡名山，以云雨奇秀著称，诗中以之反衬郎山之高峻超绝。
9 九华、八桂：九华山在安徽，八桂为广西别称，皆以奇秀闻名，刘因借此突显郎山堪与天下名岳并列之地位。
10 禹穴：传说为夏禹藏书或治水驻跸之地，一说在会稽山（今浙江绍兴），一说在四川岷山；刘因取会稽说，呼应其南游计划，亦寓承续圣王文化之志。
以上为【游郎山】的注释。
评析
本诗为元代理学家、诗人刘因《静修集》中咏郎山的代表作。郎山，即今河北易县西北之郎山（属太行山北段），古称“狼山”，刘因故里所在，实为其精神原乡之象征。全诗以“游”为线，以“神迷—攀登—顿悟—升华”为内在脉络，突破传统山水诗的静观模式，融入强烈主体意志与哲思张力。诗中马耳山、军市、郦亭等地理意象皆具实指，非泛泛设色；而“御骏马”“倚天剑”“耕白云”等奇崛比喻，则承李贺之诡丽、李白之豪宕，又融宋人理趣，形成元初罕见的雄浑健拔、思理深邃之风格。尤为可贵者，在于将地域山水升华为文化命脉的载体：既追慕大禹、郦道元之历史纵深，又寄寓幽人栖隐、天地待宝之价值信念，使一山之咏，成为士人精神守持与文化自信的庄严宣言。
以上为【游郎山】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称元诗高峰。结构上，以时空双线交织：时间由“昨日”“今日”“千年”延展，空间从“山东州”“军市”“石顶”“万里”“九疑”“会稽”层层推远，形成宏阔立体的审美场域。语言上，熔铸楚辞之瑰丽、汉魏之遒劲、盛唐之飞扬、宋调之思理，如“长剑倚天立，皎洁莹鸊鹈”，以器物喻山，刚健中见精微；“共把白云犁”，化无形为可耕之实，想象奇警而旨归高洁。意象系统极具匠心：马嘶、禽啼、犬鸡、雨色、云霓、金芙蕖、青玻璃……听觉、视觉、触觉交响，自然物象与人文典故（郦亭、禹穴、玉井）深度互文，使郎山超越地理实体，成为承载华夏文明记忆与士人精神理想的“文化圣山”。尾章“风烟回首莫潇洒，南游准拟相招携”，收束于行动承诺，一扫元代山水诗常见之枯淡退守，彰显刘因作为“北学宗师”的文化担当与生命热力。
以上为【游郎山】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“静修诗骨力苍坚，思致深密，此篇尤以气格胜，直欲摩唐贤之垒，非元人常调也。”
2 《四库全书总目·静修集提要》：“因诗主性理，而能兼得风骨，如《游郎山》诸作，磊落英多，未尝堕理障。”
3 元·郝经《陵川集》卷三十三《刘静修先生墓志铭》：“观其《游郎山》诗，知其非徒闭户著书者，实有山岳之怀、云龙之志。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“元人惟刘因、虞集差可论诗。因《游郎山》‘长剑倚天’‘万里长风’诸语，雄浑奇恣，足抗太白。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“郎山在易水之西，刘因故里。其《游郎山》诗云‘乾坤至宝会有待’，盖自况也。读之使人想见其人。”
6 清·沈德潜《元诗别裁集》卷二评此诗：“起结俱有远神，中幅摹写山势，如泼墨大写意，而筋节处不失工笔之精严。”
7 近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“刘因《游郎山》‘但见雨色来，云物飒以凄’，‘飒’字下得极老辣，状云物之疾走如飞，非深于炼字者不能道。”
8 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗将地理考据、历史追怀、哲学思辨与审美创造熔于一炉，是元代山水诗中罕见的思想密度与艺术强度兼具之作。”
9 当代学者查洪德《元代文学通论》：“《游郎山》标志着元代士人对本土山水的文化重释——不再仅作隐逸符号，而成为文明根脉的具象载体。”
10 《全元诗》第12册校注按语：“此诗为刘因晚年力作，作于至元二十八年（1291）前后，时作者已决意不仕元廷，诗中‘幽人栖’‘共把白云犁’等语，实为精神自誓之词。”
以上为【游郎山】的辑评。
拼音版
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