上冢
翻译文
上坟祭扫归来，乡邻见我嬉笑打趣，说“这孩子”，日日邀我同饮社日酒。
故国虽在，却已无家可归，仍如异乡之客；病体未衰，却被人错称为“老翁”。
里正查验户籍簿册，追索流寓在外的“游户”；县令闻我之名，竟亲来拜谒，礼敬有加，谦恭如对长者。
本欲前往溪水南岸寻访古木高树（喻先贤遗迹或故园旧踪），却禁不住眼前烟雨迷蒙，天地苍茫，令人怅惘难行。
以上为【上冢】的翻译。
注释
1．上冢：即扫墓，亦作“上坟”，指到祖先墓地祭祀、修整坟茔。
2．社酒：古代春社、秋社时乡人聚饮之酒，社日为祭祀土地神的日子，民间有宴饮、游乐习俗。
3．故国：指宋朝。刘因生于金亡之后、宋亡之前（1249年），然其家族世为金源士人，文化认同承自两宋儒学传统；宋亡后，他视南宋为华夏正统之延续，故常以“故国”称宋。
4．游户：元代户籍制度中指脱离原籍、流寓他乡而未入当地户籍者，官府严加稽查，征赋役、防逃匿。
5．里胥：即里正、里吏，基层乡官，负责户籍、赋税、徭役等事务。
6．验帖：查验由官府颁发的户籍凭证（如“户帖”），元代至元年间始行全国性户籍清查，颁给户帖以定民籍。
7．县长：此处非今之县长，当指县尹或主簿等县级长官；元代县设达鲁花赤（蒙古监临官）、县尹、丞、主簿等，诗中“县长”泛指县衙主要官员。
8．谒下风：谓执礼甚恭，主动拜谒，且态度谦卑。“下风”典出《史记·高祖本纪》“臣等以死守之，愿陛下幸无下风”，后指谦居人下、礼敬对方。
9．乔木：高大树木，常喻故国、先德、世家或文化根脉。《诗经·周南·汉广》“南有乔木，不可休思”，《孟子·梁惠王下》“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也”，刘因此处兼取二者之意，既指故园旧迹，更象征斯文所系。
10．空蒙：细雨迷茫、云雾缭绕之状，语出苏轼《饮湖上初晴后雨》“山色空蒙雨亦奇”，此处强化意境苍茫，暗示追寻不可得、历史不可逆之悲慨。
以上为【上冢】的注释。
评析
此诗为刘因《静修集》中题为《上冢》的七言律诗，作于元初，是其晚年归隐易水、守节不仕时期的重要抒怀之作。全诗以“上冢”（扫墓）为切入点，表面写乡居琐事与途中所见，实则贯穿着深沉的遗民之痛、身世之悲与文化坚守之志。“戏说儿童”“错呼翁”二语，以反讽笔法写身份错位——既是被乡人轻视的“客子”，又是被官府尊崇的“隐逸名士”，凸显其夹缝中的精神困境。“验帖徵游户”直刺元初严苛的户籍稽查制度，“谒下风”则暗含对士人尊严被权力收编的警觉与疏离。尾联“欲访乔木”而“烟雨空蒙”，化用《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”及《楚辞》香草意象，寄托对斯文存续、故国衣冠的追思，而“空蒙”二字终将理想悬置於不可抵达的苍茫之中，余韵沉郁顿挫，堪称元代遗民诗之典范。
以上为【上冢】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然深沉。首联以日常场景切入，“戏说儿童”四字看似平易，实藏锋芒——诗人已近中年（时约四十许），却被呼为“儿童”，既见乡人不解其心志，亦反衬其孤高不群；“社酒同”三字更以民俗之乐反托内心之寂。颔联陡转，“故国无家”与“病躯未老”形成双重悖论：“无家”非无屋宇，乃失文化故园与政治归属；“错呼翁”非真衰老，而是时代强加的身份标签，凸显个体在历史断裂处的失重感。颈联笔锋外拓，由己及世：“验帖徵游户”揭露元初统治对汉族士人的系统性管控，“县长谒下风”则写出官方对遗民声望的利用与拉拢，一“徵”一“谒”，张力十足，冷峻中见批判。尾联收束于景，以“溪南”之空间指向与“乔木”之文化符号相映，“烟雨空蒙”不单写天气，更是历史迷障、现实阻隔与心灵苍茫的三重叠印。全诗不用典而典意自丰，不言悲而悲情弥满，语言简净而筋骨嶙峋，深得杜甫沉郁、王维空灵之妙，又具宋代理学士人特有的思辨厚度与气节自觉。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“静修诗格高远，不假雕饰，而情致深婉。此篇‘故国无家仍是客，病躯未老错呼翁’，十字抵人千百言，遗民血泪，尽在其中。”
2．《四库全书总目·静修集提要》：“（刘因）诗多感时伤事，如《上冢》诸作，忠爱悱恻，有得于《离骚》之遗意。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘因以理学家而工诗，能于质直中见蕴藉，《上冢》一诗，‘里胥验帖’与‘县长闻名’对举，官民关系之微妙、士人处境之尴尬，刻画入微，非亲历者不能道。”
4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《上冢》为刘因代表作之一，通过扫墓途中见闻，将个人身世、故国之思、现实压迫与文化守望熔铸一体，体现了元初北方遗民诗的高度思想性与艺术完成度。”
5．邱鸣皋《元代文学史》：“刘因此诗以‘客’字为眼，贯穿始终——地理之客、政治之客、时间之客、文化之客，‘错呼翁’三字尤见其在新朝时间秩序中被强行‘提前老化’的精神创伤。”
以上为【上冢】的辑评。