经旧游

1．高唐：古台名，故址在今湖北秭归东，战国时属楚。宋玉《高唐赋》载楚襄王游高唐，梦神女荐枕，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，后世以“高唐”“云雨”喻男女欢会。

2．丁香结：丁香花蕾形如结，古诗词中常喻愁思郁结不解，如李商隐《代赠》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”

3．水潺潺：水流轻缓不断之声，既写实景之清冷，亦烘托梦境之迷离与心绪之绵长。

4．云雨：语出《高唐赋》，此处双关自然云雨与男女情事，是古典诗歌中高度凝练的象征性语汇。

5．十二山：即巫山十二峰，泛指高唐所在之巫峡群峰。《水经注·江水》：“巫山十二峰，其峰名曰：望霞、翠屏、朝云……”后世常以“十二峰”代指高唐云雨故事发生之地。

6．历历：清晰分明貌，《古诗十九首》：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”杜甫《历历》诗亦用此词状物之可数可辨。

7．空留：唯余、徒存之意，强调人事消尽、唯山色长存的强烈对比，凸显历史苍茫感与个体渺小感。

8．张泌（？—约990）：一作张佖，五代南唐词人、诗人，仕南唐为句容尉，入宋后官至史馆修撰。《全唐诗》录其诗一卷，《全宋词》收其词二十七首。诗风清丽含思，词则多写闺情与身世之感。

9．“经旧游”：题旨所在，“经”为经过、重临，“旧游”指昔日游历之地，暗含人事变迁、物是人非之慨。

10．本诗见于《全唐诗》卷738，署名张泌，部分版本作张佖，学界多从张泌说，系五代南唐时期作品。

以上为【经旧游】的注释。

此诗以“经旧游”为题，实写重过楚地高唐故地之怅惘，托意深远而笔致清空。高唐本为宋玉《高唐赋》中神女荐枕之所，后世遂成男女欢爱与幻梦追忆之经典意象。诗人不直述往昔情事，而以“暂到”“晓又还”点出重临之仓促与疏离，“丁香结梦”化用李商隐“芭蕉不展丁香结”之意，将郁结难解之情凝于物象；“云雨”双关自然气象与男女欢爱，语出《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，而“归何处”三字陡转，顿生幻灭之感；结句“历历空留十二山”，山势历历在目，人事杳然无迹，空间之恒常反衬时间之流逝、情缘之虚幻，含蓄隽永，余韵苍茫。全篇仅二十字，却融典故、意象、时空张力于一体，深得晚唐五代婉约蕴藉之旨。

以上为【经旧游】的评析。

此诗堪称五代绝句中以少总多的典范。首句“暂到高唐晓又还”，七字间已包孕时间（晓）、动作（到、还）、心理（暂——暗示不愿久留或不可久留）三重维度，“暂”与“又”二字尤见踟蹰与无奈。次句“丁香结梦水潺潺”，由视觉（丁香）、触觉（梦之幽微）、听觉（水声）交织成朦胧意境，“结梦”一语奇警——非“入梦”“惊梦”，而曰“结梦”，似梦亦如丁香之结，郁而不舒，缠绵难解。第三句“不知云雨归何处”，以问句宕开，将具象叙事升华为哲思叩问：“云雨”既为往昔欢爱之代称，亦是自然之象、神话之迹，其“归何处”实乃对一切 transient 之美（欢会、青春、记忆、甚至生命）终将消散的深切体认。结句“历历空留十二山”，以山之“历历”反衬人之“空”，空间之永恒静穆与时间之无情流驶形成巨大张力，山色愈清晰，心境愈荒寒。全诗无一“忆”字而忆在句句，无一“悲”字而悲沁纸背，深得司空图《二十四诗品·含蓄》所谓“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【经旧游】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“张泌诗清婉有思，尤工于言情。《经旧游》‘不知云雨归何处，历历空留十二山’，使人低徊久之，恍若神游高唐，而云散峰青，唯余太息。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“五代诗格渐卑，然泌此作，犹存盛唐馀韵。‘丁香结梦’四字，清绝入神；末二句以山之常在，写情之难驻，深得比兴之旨。”

3．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“高唐云雨，本属幻境，而曰‘归何处’，已见其幻；‘空留十二山’，则幻境既杳，唯余真山，真幻对照，益增苍凉。二十字中，有无限烟水迷离之致。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“泌诗虽不多，然如《经旧游》诸篇，措语精微，托兴幽远，足见南唐士人承晚唐馀风而自具清泠之气。”

5．今人吴熊和《唐宋词通论》附论及张泌诗：“其诗与词同调，善以典故为骨、意象为肉，于短章中运虚实相生之法。《经旧游》即典型，以高唐旧典为背景，而抒写普遍性的人生怅惘，故能超越时代而感人。”

以上为【经旧游】的辑评。