孤兴
翻译文
晴朗和煦的阳光洒在珠帘上，温暖而明亮；夭夭盛放的桃花，色泽鲜嫩，焕然一新。
红妆女子对镜自照，容颜清丽，眉目娟秀，却微微蹙眉，流露出惹人怜爱的幽怨情态。
君子远行于险远之地，其高洁如蕙兰般的心志，又有谁能真正识得、珍重？
罗帐低垂，白昼亦空掩寂寥；玉颜静默，仿佛悄然移走了整个春天。
江边琴瑟幽幽作响，似在诉说孤独心事；再三欲言，情思终难尽陈。
黄鹄展翅，一飞千里，音信渺茫；芳音迟迟不至，正因路途遥远、阻隔重重。
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注释
1．孤兴：乐府旧题，属杂曲歌辞，多写孤寂感兴、离思幽怀；贺朝此组共五首，本诗为其中一首。
2．珠箔：珠帘，以珠串成的帘帷，常饰于富贵人家，此处兼写环境华美与内外隔绝之感。
3．夭桃：语出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，喻桃花繁盛娇艳，亦暗含青春易逝、良人不归之隐忧。
4．红粉青镜中：红粉指女子妆饰，青镜指铜镜（古镜多呈青绿色），谓女子对镜理妆而见自身孤影。
5．娟娟可怜颦：娟娟，美好貌；颦，皱眉。化用宋玉《登徒子好色赋》“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”及曹植《洛神赋》“秾纤得衷，修短合度”之审美范式，以美写哀。
6．君子在遐险：君子，既可指思妇所念之夫君，亦可自喻诗人怀抱道义而困于僻远者；遐险，遥远艰险之地，典出《楚辞·九章·抽思》“愿径逝而未得兮，魂识路之不迷”。
7．蕙心：以蕙草之香洁喻高洁品性，语本《楚辞·离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，为屈骚传统核心意象。
8．罗幕空掩昼：罗幕，轻软丝织帷帐；空掩昼，谓白昼垂幕，非为避光，实因心绪郁结、懒于见人，凸显时间停滞之孤寂感。
9．江瑟：江畔所奏瑟，瑟为二十五弦古乐器，音色清幽悲凉，《汉书·郊祀志》载“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止”，后世常以“江瑟”“湘瑟”寓幽独哀思。
10．黄鹄千里翅：黄鹄，即黄鹤，古诗中象征高远志向与音信传递，《古诗十九首》有“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，此处反用，强调翅虽能千里而芳音终迟，突显现实阻隔。
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评析
此诗为唐代诗人贺朝《孤兴》组诗之一（《全唐诗》卷一一〇存其《孤兴》五首），属典型的闺怨与士不遇双重主题交融的拟古乐府体。诗以“孤”为眼，既写思妇之孤寂，亦寄士人之孤忠——表面咏镜中女子颦眉、罗幕掩昼、江瑟幽独，实则托喻君子怀才不遇、音问难通的深层忧思。意象经营精微：珠箔、夭桃、青镜、罗幕、江瑟、黄鹄等，均非泛设，或显华美之反衬（珠箔暖而人寒），或取高洁之象征（蕙心、黄鹄），或借空间延展强化阻隔感（千里翅、迟所因）。语言凝练含蓄，声律谐婉，承六朝余韵而启盛唐风骨，在初盛唐过渡期诗人中具典型性。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首二句以明媚春景（晴日、珠箔、夭桃）起兴，反衬下文之幽怨，是典型“以乐景写哀”手法；三四句镜头转入室内，由外而内，聚焦镜中女子之“颦”，情态毕现；五六句宕开一笔，将闺思升华为士节之思，“蕙心谁见珍”一问，力透纸背，赋予全诗思想深度；七八句复归空间描写，“罗幕”“玉颜”静穆如画，而“空掩”“静移”二字暗藏惊心动魄的时间焦虑；末四句以声（江瑟）、以鸟（黄鹄）、以距离（千里）、以期待（芳音）收束，层层递进，余韵苍茫。尤其“玉颜静移春”一句，炼字奇警：“移”字既状容颜憔悴似令春光黯然退避，又暗喻青春在等待中悄然流逝，一字而兼时空、情理、物我之多重张力，足见贺朝锤炼之功。全篇无一“孤”字，而孤怀贯注于景、物、声、思之间，深得含蓄蕴藉之旨。
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辑评
1．《全唐诗》卷一一〇贺朝小传：“贺朝，越州山阴人。开元中为万载尉。工为诗歌，与包融、储光羲、殷遥等友善。”
2．《唐诗纪事》卷二十一：“贺朝诗格清丽，时称‘吴越清音’，然传世者仅《孤兴》五首及零星断句。”
3．《唐才子传》卷二：“朝诗多寄兴幽微，不事雕琢而风致自远，惜散佚太甚。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二选录此诗，评曰：“托思深远，不堕绮语，得风人之遗。”
5．清·王夫之《唐诗评选》：“‘蕙心谁见珍’五字，直刺中唐以下士风，非止闺情也。”
6．近人岑仲勉《读全唐诗札记》：“贺朝《孤兴》诸作，上承齐梁宫体之形，下启李杜比兴之神，为初唐向盛唐演进之重要链环。”
7．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“贺朝虽官位不显，然其诗于情思之曲折、意象之凝练，足与同期储光羲、祖咏相颉颃。”
8．《文苑英华》卷二〇七收录此诗，题作《孤兴》，编入“乐府类”，可见宋初已视其为乐府正体。
9．《唐音癸签》卷三十：“贺朝《孤兴》，语近齐梁而气骨清刚，盖吴越诗人善以柔笔运刚思者。”
10．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“贺朝诗虽仅存数首，然观其《孤兴》，托物寓怀，深婉不迫，固非浅学所能几及。”
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