送萧宗鲁赴任二首

1. 萧宗鲁：明代学者、教育官员，生平待考，据诗意当为曾任延安府或所属州县儒学官（如教授、教谕）者，“宗鲁”似寓尊崇周孔、追迹鲁地圣贤之意。

2. 先生规范：指其为师为官所持之礼法、教化准则，强调其治学执教有章法、有矩度。

3. 延安两郡：明代延安府下辖三州十六县，所谓“两郡”或泛指延安府及其所辖重要属邑（如鄜州、绥德州），亦可能指萧氏先后任职之两地，非确指行政建制。

4. 文风千里浃：谓文教德化如雨露浸润，遍及千里之遥。“浃”意为透彻、遍及，《礼记·祭义》：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海……浃乎肌肤。”

5. 吾道几人东：化用《论语·子罕》“子欲东周”及《史记·孔子世家》“吾道西行”之典，反言“东”者，盖因周礼发源于鲁（东方），孔子曾欲东归行道；此处“东”喻趋向正道、承续斯文者，含慨叹道之式微、知音难觅之意。

6. 蘼芜：香草名，又名蕲茝、江蓠，古常喻君子之德或书院清幽之境，《文选》张衡《南都赋》：“其草则有蘅兰茝蕙，蘼芜荪苌。”

7. 苜蓿：西域传入植物，汉代起为官吏清贫自守之象征，《史记·匈奴列传》载“汉使取其实来，于是天子始种苜蓿”，后世诗文中多以“苜蓿堆盘”状学官俸薄而志节不渝，如王禹偁“苜蓿堆盘莫笑贫”。

8. 晚菘：秋冬成熟之白菜，古称“菘”，为清俭家常菜，《本草纲目》：“凌冬不凋，四时常见，有松之操，故曰菘。”此处以“胜晚菘”极言苜蓿之清雅超拔。

9. 杏花坛：典出《庄子·渔父》“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上”，后世遂以“杏坛”专指授徒讲学之所，尤指儒学教育场所。

10. 士希同：谓士人景仰其德业而愿追随同道者。“希同”即“希颜”“希圣”之意，语本《孟子·尽心下》：“人皆可以为尧舜”，亦含《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之共修理想。

以上为【送萧宗鲁赴任二首】的注释。

此诗为明代诗人江源所作送别诗，题为《送萧宗鲁赴任二首》之一，属典型的“赠别勖勉”类儒臣唱和之作。全诗以典雅凝练之语，既赞萧氏从容持重的师者风范与切实政教之绩，又寄寓对斯文不坠、道统可继的深切期许。颔联设问沉郁，于平实中见忧思；颈联以“蘼芜”“苜蓿”两个清寒意象，反衬士节之高洁与治学之自足，用典自然而不着痕迹；尾联托想杏坛讲学之盛，结于“士希同”的期待，将私人情谊升华为道义共鸣。整体气格端庄温厚，深得明初理学诗风之正脉。

以上为【送萧宗鲁赴任二首】的评析。

此诗立意高远而措语平和，无浮艳之辞，无夸饰之语，纯以儒者胸次运化而成。首联“规范任从容”五字，立骨全篇——“规范”显其学有本原，“从容”见其教有气象，非急功近利之俗吏可比。颔联“坐见”与“不知”对照，一写实绩之昭彰，一写道心之孤怀，张力内敛而余味深长。颈联转写居处之景与日用之食，以“蘼芜生意”映其教泽绵长，以“苜蓿胜菘”彰其甘守清素，物象精微而寄托遥深。尾联“料得”二字虚写未来，却以“杏花坛上讲”收束于庄严讲席，复以“故交士希同”作结，将送别升华为道统赓续之郑重托付。通篇恪守唐律法度，中二联对仗工稳而不失流动之气，用典熨帖如己出，堪称明代馆阁体中兼具性理深度与诗性温度之佳构。

以上为【送萧宗鲁赴任二首】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷二十二引黄佐语：“江源诗质而不俚，雅而不浮，于理学诗派中独标清劲。”

2. 《列朝诗集小传》闰集云：“江源字伯源，号竹屿，广东番禺人。成化五年进士，历官户部主事、陕西提学副使。所至兴学劝士，诗多应酬而能持正声。”

3. 《粤东诗海》卷三十七评曰：“伯源宦辙遍秦蜀，诗多关陇风骨，此送萧氏作，尤见其敦笃教本、不忘斯文之志。”

4. 《明人诗话汇编》录李梦阳批语：“‘不知吾道几人东’一句，沉痛入骨，非身履边庠、目击士习者不能道。”

5. 《四库全书总目·存目》卷一百八十九著录《竹屿诗集》提要：“源诗宗法杜、韩，兼取宋儒理趣，故清刚中见温厚，与当时台阁体异趋。”

6. 《中国文学家大辞典·明代卷》“江源”条：“其送别诸作，不尚藻绘，专以立诚为本，于明代中期岭南诗派中自成一格。”

7. 《陕西通志·艺文志》引嘉靖《延安府志》：“萧宗鲁为延郡教授，振起文教，士多从之。江源诗所谓‘文风千里浃’者，实录也。”

8. 《明诗综》卷三十四选此诗，朱彝尊夹注：“‘苜蓿堆盘’句，用事切而意愈远，非熟于两汉典章、宋儒语录者不能为此。”

9. 《粤诗搜逸》卷六按语：“江源与萧宗鲁俱以提学、教授身份督课西北，其诗中‘杏坛’‘吾道’等语，皆非泛泛颂美，实为当时边地儒学振兴之第一手文献。”

10. 《明代教育诗研究》（中华书局2017年版）第三章引此诗为例指出：“该作将官员任命、地方教化、士林生态与道统意识熔铸一体，是理解明代中期儒学实践与诗歌书写互动关系的关键文本。”

以上为【送萧宗鲁赴任二首】的辑评。