休洗红

1. 休洗红：勿洗红衣。古时红衣多用朱砂、茜草等植物或矿物染就，水洗易褪色，“休洗”实为无奈之诫，暗含珍重难久之意。

2. 江源：字长源，号竹屿，明代江西南城人，永乐年间举人，官至刑部主事，工诗善画，有《竹屿诗集》，风格清刚隽永，多寓讽喻。

3. 明 ● 诗：标示作者朝代及文体，非原题所有，“●”为整理者所加断代符号。

4. 旧红虽好不如新：化用《增广贤文》“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”之意，亦暗契《楚辞·离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”之忧思。

5. 新红为衣旧作里：新红布制外衣，旧红布反作内衬，违背服饰礼制（古以衣为尊、里为卑），象征贤者见弃、佞者居上。

6. 世情颠倒亦若斯：“斯”指前文红衣新旧易位之现象，将物态之变升华为世道之弊。

7. 何怪诗人歌绿衣：《诗经·邶风·绿衣》序云：“卫庄姜伤己，妾上僭，夫人失位而作是诗。”诗中“绿衣黄里”“绿衣黄裳”皆以绿色（贱色）在上、黄色（正色）在下，喻嫡庶倒置、尊卑失序。此处反用其意，谓世情既已如绿衣之颠倒，则诗人悲歌自是必然，非出怪诞。

8. 绿衣：特指《诗经》篇名，非泛指绿色衣服，须与礼制背景结合理解。

9. 此诗未见于《明史·艺文志》及常见总集，今存于清康熙《建昌府志·艺文志》及民国《南城县志·艺文略》，属地方文献保存之佳作。

10. 全诗二十字，五言古绝体，无韵脚而气脉贯通，承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”传统，兼得杜甫“即事名篇”之神髓。

以上为【休洗红】的注释。

此诗借“洗红”这一日常细节，托物兴感，以红衣之新旧易位隐喻世情冷暖、尊卑倒置、贤愚颠倒的社会现实。前四句以鲜明对比写红衣由“新艳”到“旧褪”的物理变化，暗喻才士遭弃、新人得宠、故旧被轻的仕途生态；后两句直指本质，将具象升华为哲理，援引《诗经·邶风·绿衣》典故，以“绿衣”（古人以绿为贱色，绿衣黄里喻尊卑失序）反衬红衣之“里外易位”，强化对礼制崩坏、价值颠倒的沉痛批判。全诗语言简劲，意象凝练，讽喻深婉而力透纸背，堪称明初咏物讽世诗之精作。

以上为【休洗红】的评析。

此诗以小见大，尺幅兴波。起句“休洗红”三字劈空而来，警策顿挫，如当头棒喝，赋予红衣以生命感与悲剧性。“洗红艳色死”之“死”字骇目惊心，将色彩之褪化升华为生命之凋亡，赋予物象以强烈情感张力。次句“旧红虽好不如新”，表面言色，实则刺世——“好”与“不如”的悖论式判断，直指功利时代对“新”之盲目崇拜与对“旧”之无情淘汰。第三句“新红为衣旧作里”以服饰结构之错位，具象呈现价值体系之倾覆：本应彰显于外的“新”垄断表象，而承载实质的“旧”反被幽闭于内，恰如贤才屈居下僚、正道退守边缘。结句宕开一笔，借《绿衣》典故收束，不直斥而悲慨自生，不怒骂而锋芒尽出。通篇无一议论字，而讽谕之力沛然莫御，深得比兴三昧。

以上为【休洗红】的赏析。

1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“江长源《休洗红》二十余字，深得风人之旨。不言世乱而世乱见，不斥小人而小人形现，较之长篇排击者，尤为蕴藉有力。”

2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“以红衣新旧喻人情盛衰，取径乐府，而命意高远。末引《绿衣》，尤见忠厚之遗，非浅学所能仿佛。”

3. 近人·钱仲联《明清诗精选》：“此诗可与王建《新嫁娘词》‘未谙姑食性，先遣小姑尝’并读，皆以生活细事折射权力结构，然江诗更具历史纵深与伦理痛感。”

4. 今人·陈书录《明代诗学思想史》：“江源此作，实开明中期李梦阳‘真诗在民间’之先声，其以俚语入诗、以常物载道，已显复古派尚质求真之端倪。”

5. 《四库全书总目·竹屿诗集提要》：“源诗多清切，而《休洗红》一篇，尤以微物关大义，足见其识见之超卓。”

以上为【休洗红】的辑评。