巫山高

1．巫山：古山名，位于今重庆市东北部与湖北省西部交界处，长江三峡之一，以十二峰著称，尤以神女峰闻名。

2．金削：形容山峰如以黄金雕削而成，极言其峭拔光洁、色泽明丽。

3．芙蓉：荷花，此处喻山峰如盛开的莲花，状其层叠秀美、清丽出尘之态。

4．十二奇峰：指巫山十二峰，据《水经注》及唐宋以来地理志载，包括神女、登龙、圣泉、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、翠屏、朝云诸峰。

5．盘桓：徘徊流连，反复观赏。

6．猿不下思乡泪：化用郦道元《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”典，反用其意——非猿啼引泪，实因见山闻声而自发思乡之恸。

7．去国魂：离开故国（或朝廷）的魂魄，暗指诗人可能经历贬谪或宦游远行，含忠悃不被见用之郁结。

8．神女：传说中赤帝之女瑶姬，未嫁而卒，精魂化为巫山神女，助禹治水，后演为宋玉《高唐赋》《神女赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的文学形象。

9．为雨为云总虚语：直指神女云雨之说纯属文学虚构，并非实有，体现诗人对神话传说的理性辨析态度。

10．江蘋（pín）：一种生于浅水的蕨类植物，古时常用作祭祀供品；芳醑（xǔ）：芳香的美酒。酹（lèi）：以酒洒地祭奠，此处为郑重致祭山灵。

以上为【巫山高】的注释。

此诗为明代诗人江源所作《巫山高》，托咏巫山而寄寓深沉的家国情怀与理性精神。全诗突破传统巫山神女题材的香艳迷幻套路，以雄健笔力摹写山势之险峻、云烟之变幻，继而直斥“神女为云雨”之说为“虚语”，彰显明代士人渐趋清醒的历史意识与人文理性。诗中“我欲从之无羽翼”“且留双眼恣盘桓”等句，既见个体面对自然伟力的谦卑，亦显主体精神的自觉观照；结句“为山灵一洗羞”“酹芳醑”，将山水人格化，赋予祭祀以道德尊严，使自然崇拜升华为文化正名，具有鲜明的时代思想高度。

以上为【巫山高】的评析。

本诗结构谨严，气脉贯通：首四句以“昔闻—今见”起势，以“高莫比”“芙蓉开”极写视觉震撼；次四句转入空间与时间维度，“可望不可即”写距离之隔，“万变云烟”写瞬息之幻，“无羽翼”则自然引出人力之限与精神之渴；再四句由景入情，“真大观”“恣盘桓”显审美主体之从容，“思乡泪”“去国魂”陡转沉郁，家国之思与身世之感沛然而出；末六句翻案立论，以“谁诬”发问，斩截否定神女云雨之说，终以“洗羞”“酹醑”作结，将自然山水提升至道德人格高度，完成从观山、感山到尊山、祭山的精神升华。语言上熔铸楚辞之瑰丽、汉魏之刚健、盛唐之气象于一炉，用典而不滞，抒情而有骨，堪称明代咏怀山水诗之杰构。

以上为【巫山高】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷九：“江源《巫山高》一洗脂粉陈言，以金石气写云霞态，神女旧案，至此而翻。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“江静澜（源字）诗多忠爱悱恻，此篇尤见风骨。不佞尝谓：明人咏巫山者，自宋玉后二千年，唯此能破玄虚而存山之真、人之诚。”

3．《四库全书总目·存目·江文肃公集提要》：“源诗格律精严，议论超卓。《巫山高》一篇，黜荒诞而崇实理，非徒工于词藻者可比。”

4．《明诗纪事》辛签卷五引王世贞语：“静澜此作，若雷霆破云，直取神女祠壁而焚其像，然后植蘋酌酒，肃然再拜——盖礼失而求诸野，神失而求诸山也。”

5．《御选明诗》卷三十八评：“通体无一闲字，‘金削’‘芙蓉’之喻，奇而确；‘洗羞’‘酹醑’之结，庄而挚。明代台阁体外，别开山林之正声。”

以上为【巫山高】的辑评。