战城南，扬义旗。大小百馀战，劲气不少衰。一朝赴敌先士卒，为臣死忠心不疑。
丈夫徇义贵得所，马革裹尸何足悲。古人一战宁爱生，野死不葬乌死之。
问渠兹事胡乃尔，食君之禄分所宜。君不见李陵降虏污青史，张巡骂贼真男儿。
谁云薰莸莫别白，董狐褒贬千年垂。
翻译文
在城南战场之上，高扬正义之旗。大小战役百余场，将士刚毅之气毫无衰减。一日奔赴敌阵，身先士卒，身为臣子为国尽忠，信念坚贞毫不犹疑。
大丈夫为道义而献身，贵在死得其所；纵马革裹尸而归，又何须悲叹？古人一战，岂是贪生怕死之徒？宁可暴骨荒野、不得收葬，也要让乌鸦啄食以明志节。
若问此事为何如此？只因食君之禄，担君之责，本是臣子分内之事。君不见李陵投降匈奴，终使青史蒙污；张巡怒骂叛贼，方显真正男儿本色。
谁说香草与臭草不能分辨黑白？史官董狐秉笔直书，其褒善贬恶之义，足以垂范千年。
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注释
1．战城南：汉乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，原为悼念战死者之歌，多写边塞苦战与生死慨叹，后世多用以咏忠烈、论忠奸。
2．江源：字长源，号冰崖，明代广东封川人，成化五年（1469）进士，官至右副都御史，巡抚四川。工诗文，有《冰崖集》，诗风质直刚健，重气节，尚实学。
3．劲气：刚强不屈的志气与精神力量，语出《文心雕龙·风骨》：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。……风骨者，气之谓也。”
4．马革裹尸：典出《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还耳。”喻为国捐躯、视死如归。
5．野死不葬乌死之：化用《战城南》古辞“野死不葬乌可食”，强调宁死不屈、甘受暴骨荒野之惨烈，以反衬苟生之耻。
6．食君之禄，分所宜：儒家忠职观的核心表述，意谓接受朝廷俸禄，即当以尽忠守责为本分，语本《左传·昭公七年》：“吾闻之，君子思其不可易也。……食焉不辟其难。”
7．李陵降虏：西汉名将李陵率五千步卒出击匈奴，兵败被围，力竭降敌。司马迁为之辩解遭宫刑，然班固《汉书》及后世正统史观均斥其失节，故云“污青史”。
8．张巡骂贼：唐安史之乱时，张巡守睢阳，粮尽援绝，仍拒降叛军，被俘后瞋目怒骂安禄山，终遭肢解而死。《旧唐书》赞其“虽古之忠烈，何以加焉”。
9．薰莸：薰，香草，喻善人；莸，臭草，喻恶人。语出《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”喻善恶分明，不可混淆。
10．董狐：春秋时晋国史官，以“书法不隐”著称。赵盾族人弑晋灵公，董狐直书“赵盾弑其君”，孔子称“董狐，古之良史也，书法不隐”。后世以“董狐笔”喻史家直书不讳之精神。
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评析
此诗为明代江源所作《战城南》拟乐府古题，托古讽今，借汉乐府旧题抒写忠节大义，具有鲜明的儒家士大夫气节意识与史鉴精神。全诗以“战”起兴，以“忠”立骨，以“史”证理，层层推进：先述战事之烈与士气之坚，继言赴死之决与殉义之勇，再溯忠职之本分，复以正反史例（李陵之辱、张巡之烈）强化价值判断，终以董狐史笔收束，将个体忠节升华为历史正义的永恒尺度。诗中无个人哀怨，唯见凛然担当；不尚辞藻雕琢，而重筋骨气格，体现出明代中期理学浸润下士人诗歌的庄重风范与道德自觉。
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赏析
本诗艺术上承汉魏风骨，兼取盛唐气韵，结构谨严而气势雄浑。开篇“战城南，扬义旗”八字，以乐府短句劈空而起，节奏铿锵，如金戈交击；“大小百馀战，劲气不少衰”以数字强化战事之频、意志之韧，形成力度对比。中段“一朝赴敌先士卒”至“野死不葬乌死之”，四句一气贯下，动词“赴”“先”“死”“葬”斩截有力，生死抉择间无丝毫犹疑，凸显儒家“杀身成仁”的伦理绝对性。转以设问“问渠兹事胡乃尔”，引出“食君之禄”之理性根基，使激越情感获得礼法支撑。末以李陵、张巡对举，一反一正，如刀劈斧削，是非立判；结句“董狐褒贬千年垂”，将个体忠奸升华为历史审判的永恒律令，余响苍茫，力透纸背。全诗不用一典僻字，而典典切题、字字千钧，堪称明代乐府拟作中思想性与艺术性高度统一之典范。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“江冰崖诗多忠愤语，《战城南》一篇，直追杜陵《诸将》之沉郁，而气格尤峻拔。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十二：“源诗质而不俚，刚而能和，此篇尤见肝胆，非徒拟古者比。”
3．《粤东诗海》卷二十九：“冰崖守节自励，故其咏忠烈也如身历其境，读之凛然生敬。”
4．《四库全书总目·冰崖集提要》：“源诗宗法杜、韩，重风骨而黜浮华，《战城南》数章，足见儒者之志。”
5．清光绪《封川县志·艺文志》：“此诗传诵乡里，士林每于岁祭忠烈日诵之，以为立身之训。”
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拼音版
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