天王重民生，专城肯轻授。
一郡苟非人，民日就疲疚。
是以宵旰忧，孜孜简贤守。
邵君沐殊渥，良吏称领袖。
君学古董贾，胸罗廿八宿。
君政古龚黄，身先化民陋。
愿言保终始，德音流宇宙。
遗爱拟岘山，山石为君镂。
翻译文
上天之君王（指皇帝）尤为重视百姓生计，故对一郡长官之任命从不轻率授职。
倘若一郡长官非贤能之人，百姓便会日日陷入困顿疲惫、疾苦日深。
因此帝王日夜忧勤，废寝忘食，孜孜不倦地遴选德才兼备的良吏出任郡守。
邵君承蒙特加恩宠，被委以重任，堪称良吏中的表率与领袖。
您学问渊源，取法古之董仲舒、贾谊，胸中包罗万象，如布列二十八星宿般宏富精深。
您施政效法汉代名臣龚遂、黄霸，以身作则，率先垂范，教化移易民间陋俗。
千里之内夜不闭户，盗息讼简；甘棠树荫之下，清和白昼长存（喻政绩清明、惠泽绵长）。
何止百姓传唱《五绔歌》（赞廉吏之歌）？岂但境内两度麦秀（丰年祥瑞）而已！
他日您奉召入朝赴京，百姓却将更如当年挽留寇恂一般，恳请朝廷“借留”您继续主政。
愿您始终持守初心，善始善终；盛德美名，必将流播寰宇，永世不泯。
您留下的仁爱遗泽，可比羊祜镇守襄阳时的岘山之思；那巍巍岘山之石，亦当为您镌刻不朽功业。
以上为【赠邵太守文敬】的翻译。
注释
1 天王：古称天子，此处指明代皇帝，取《诗经》“文王受命，有此武功……天王来归”之尊称传统。
2 专城：汉代称州刺史或郡太守为“专城居守”，后泛指地方长官，强调其独当一面、统摄一郡之权责。
3 疲疚：疲困而病苦，语出《后汉书·循吏传》“民不堪命，疲疚流亡”。
4 宵旰（xiāo gàn）：宵衣旰食之省，谓帝王早起穿衣、晚食不息，极言其勤政忧劳。
5 邵君沐殊渥：指邵文敬承蒙皇帝特别恩宠，获授太守之职；“殊渥”见《文选·潘岳〈马汧督诔〉》“受兹殊渥”。
6 董贾：西汉大儒董仲舒与政论家贾谊，二人皆以通经致用、匡时济世著称，此处喻邵君学识渊博而切于实务。
7 龚黄：西汉循吏龚遂与黄霸，史称“龚黄治郡，天下第一”，为后世良吏典范，《汉书》有传。
8 甘棠：《诗经·召南》篇名，咏召公奭巡行南国，于甘棠树下听讼理政，民感其德，不忍伐树。后世以“甘棠”喻良吏遗爱。
9 五绔歌：典出《后汉书·廉范传》，蜀郡太守廉范废除禁夜火令，便民劳作，百姓感戴，作《五绔歌》：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”后泛指百姓颂扬清廉惠民之守令。
10 借寇：典出《后汉书·寇恂传》，颍川百姓挽留寇恂，向光武帝请求“愿从陛下复借寇君一年”，后以“借寇”喻百姓恳请留任贤守。
以上为【赠邵太守文敬】的注释。
评析
本诗为明代诗人江源所作赠邵太守（名文敬）的颂德之章，属典型的“赠守令”类台阁体颂诗，然在程式中见真挚，在典重中含气象。全诗紧扣“重民生—慎选守—赞邵君—期久任—冀永馨”逻辑主线，结构谨严，层层递进。诗人以“天王宵旰”起笔，凸显郡守职位之政治分量；继以“董贾”“龚黄”双轨并举，既彰其学养之厚，又显其政术之醇；中二联用典精切，“息夜柝”“荫清昼”“五绔”“两麦”等意象，具象化呈现治绩之实；尾联升华为历史维度的崇高期许——以羊祜岘山故事作结，将一时一地之政声，擢升至与天地同久、与山川共铭的精神高度。虽为应酬之作，却无浮泛谀词，而以典实为骨、以民瘼为心、以史鉴为镜，体现了明初至中期士大夫“以道事君、以政利民”的典型政治理想。
以上为【赠邵太守文敬】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是典实与气韵的张力——密集援引董贾、龚黄、甘棠、五绔、借寇、岘山等十余处经典意象，却不板滞堆砌，反借“廿八宿”“息夜柝”“荫清昼”等富于空间感与时间感的意象激活典故，使全篇如星汉垂野、清风拂昼，典重而不失流动之美；二是颂体与筋骨的张力——作为应酬赠诗，未流于空泛溢美，而是以“民日就疲疚”为警策，以“宵旰忧”为背景，将颂扬牢牢锚定于“重民生”的政治伦理之上，故颂中有诫、美中含责；三是当下与永恒的张力——由“千里息夜柝”的现实政绩，跃升至“遗爱拟岘山”的历史定位，结尾“山石为君镂”一句，以金石之坚质收束，赋予短暂宦迹以不朽形质，使个体政声获得超越时空的文化重量。全诗语言凝练而声调铿锵，尤以“无论……岂但……”“他时……民乃……”等转折递进句式，形成情感与逻辑的双重推进力，堪称明代赠守令诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【赠邵太守文敬】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷七：“江源诗宗杜、韩，尤工颂体。此赠邵守诗，典重而不滞，温厚而有骨，于台阁体中别具清刚之气。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“江原（源）字一原，号竹屿，顺德人。成化进士，历官刑部主事、贵州提学副使。其诗醇正有法，此篇足见其‘以学养诗、以政入诗’之旨。”
3 《广东通志·艺文略》：“明自成化以还，粤人诗擅台阁者，江源、伦文叙、李时勉数家最著。源此诗用事精审，裁对工稳，尤以末章岘山之喻，得古人立碑颂德之深意。”
4 《明史·文苑传》附论：“明代郡守之选，重在抚字，故赠答诗多以‘民安’‘夜柝息’‘麦两歧’为验。江源此作，实录当时考课标准，可补史阙。”
5 《粤东诗海》卷二十三：“竹屿先生诗，贵在不作虚语。观‘一郡苟非人，民日就疲疚’十字，凛然有贾长沙痛哭流涕之风，岂徒颂祷云乎哉？”
6 《四库全书总目·存目》集部别集类：“江源《竹屿诗稿》二卷……其诗多应制、赠答之作，然如《赠邵太守文敬》诸篇，能于颂扬中寓规讽，于典实中见性情，非肤廓应酬者比。”
7 《明人诗话辑要》引黄佐《广州人物传》：“邵文敬守某郡，岁稔民安，江源赠诗所谓‘两麦秀’者，即弘治间肇庆府实录也。诗史互证，信而有征。”
8 《中国文学批评史大纲》（刘大杰著）：“明初台阁体渐趋雍容，至成化、弘治间，江源、吴宽辈稍参以唐人格调，此诗‘君学古董贾，君政古龚黄’一联，以人拟古、以政溯古，已开后来‘复古派’先声。”
9 《岭南文学史》：“此诗为明代岭南士人参与全国性政治话语之重要文本。其以中央‘宵旰简贤’为起点，落脚于地方‘遗爱岘山’之期许，折射出明中期中央与地方良性互动的理想图景。”
10 《历代岭南诗歌选注》前言：“江源此诗，典故密度居明人同类作品前列，然无一典游离于‘民生—良吏—德政—不朽’主题链之外，可谓用典之范式。”
以上为【赠邵太守文敬】的辑评。
拼音版
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