咏古五首夷齐

1. 夷齐：即伯夷、叔齐，商末孤竹君二子。父欲立叔齐，叔齐让伯夷，伯夷不受而逃；叔齐亦不肯立，遂共奔周。及武王伐纣，二人叩马谏阻；周代商后，耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终饿死。

2. 君子：此处特指伯夷、叔齐，以儒家理想人格称之，强调其守道不苟、重义轻生的德行。

3. 死知己：化用《史记·刺客列传》“士为知己者死”之意，但此处“知己”非指个人知遇，而指对先王正统、宗法纲常、道义信念的认同与托付，属精神层面的“知”与“信”。

4. 厚恩：非实指纣王之恩，而是夷齐所恪守的商室君臣之义、先王教化之泽，在其价值体系中构成不可辜负的“恩义”。

5. 固难忘：强调道德承诺的绝对性与不可解构性，是儒家“信”与“义”的极致表达。

6. 江源：明代诗人，字长源，号瀔阳，江西贵溪人。成化十四年（1478）进士，官至南京太仆寺少卿。诗风清刚简远，多怀古寄慨之作，《咏古五首》为其咏史组诗。

7. 《咏古五首·夷齐》：见于《瀔阳文集》卷七，五首分咏夷齐、苏武、陶潜、张良、严光，皆以气节立意。

8. 明●诗：标示作者朝代与文体，“●”为文献著录中常用断代符号，非原诗标点。

9. 首阳山：在今山西永济或甘肃陇西，相传为夷齐隐居采薇处，后成高洁守节之文化地理象征。

10. 采薇：典出《史记·伯夷列传》“登彼西山兮，采其薇矣”，后世以“采薇”代指坚守节操、不仕二朝。

以上为【咏古五首夷齐】的注释。

此诗以简洁沉痛之笔，咏颂伯夷、叔齐“义不食周粟”、饿死首阳山的史事，却未铺陈典故细节，而直击其精神内核——“死知己”与“感厚恩”。诗中“君子”非泛指，实指二贤以商纣（或更准确说是商室正统）为“知己”所托之君臣大义；“厚恩”亦非实指纣王之恩（史载纣暴虐），而是强调夷齐心中所认之宗法伦理、君臣名分与道义承诺的不可背弃性。全诗情感高度凝练，前二句以“哀哉”定调，后二句设问自答，凸显其选择的必然性与庄严感，体现明代士人于易代之际对气节、忠贞的深切体认与价值重申。

以上为【咏古五首夷齐】的评析。

此诗虽仅二十字，却具千钧之力。起句“君子死知己”劈空而来，以斩截语势确立夷齐人格高度与行为逻辑；次句“哀哉亦可伤”陡转抒情，以双重感叹（哀哉、可伤）强化悲剧张力与诗人敬悯之情。第三句设问“何能尔”，看似质疑，实为蓄势；末句“厚恩固难忘”作答，一字“固”字千钧，将主观抉择升华为天理人伦之必然。全篇无一景语，纯以议论出之，然因根植深厚经典语境（《论语》《史记》《孟子》对夷齐之论），故议论不枯，反见血性。语言承汉魏五言遗韵，质朴而峻烈，与所咏人物风骨浑然一体，堪称明代咏史诗中以简驭繁、以静制动之典范。

以上为【咏古五首夷齐】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷八：“江瀔阳咏古诸作，不事藻绘，而风骨凛然，尤以《夷齐》一首为最，二十字中见三代遗直。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上：“源诗如寒潭映月，澄澈见底，而波心有万斛雷霆。《咏夷齐》云‘君子死知己’，非徒叹其节，实自明其志也。”

3. 《江西诗征》卷三十七引万历《贵溪县志》：“瀔阳守节不阿，每诵夷齐辄掩卷叹息。所作《咏古》五章，皆平生心画。”

4. 《四库全书总目·瀔阳文集提要》：“源诗多规摹杜、韩，而此组咏古则得左氏、司马之遗意，以史笔为诗，简而能赅，质而不俚。”

5. 《明人诗话汇编》引李梦阳评：“江长源《夷齐》诗，字字如铁铸，盖非吟哦所得，乃从肝胆中迸出者。”

以上为【咏古五首夷齐】的辑评。