再谒张丈献公祠五首

1. 张丈献公：即张浚（1097–1164），字德远，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋名相、抗金统帅，力主恢复中原，屡遭贬谪而不改其志。卒赠太师，谥“忠献”，后世尊称“张忠献公”或“张献公”。明代因其蜀籍及忠烈气节，在四川多建祠祀，江源所谒当为成都或绵竹一带之张浚祠。

2. 风度楼：祠前标志性建筑，取意于张浚“风节凛然、度量宏远”，非实指某著名楼阁，乃后人彰其德操所命名之纪念性楼台。

3. 仰前修：“前修”出自《离骚》“謇吾法夫前修兮”，指前代贤哲、德行高尚之先辈；“仰”谓敬仰、追慕。

4. 偃月：本义为仰卧之月形，此处化用典故，暗指权臣门庭显赫、宾客盈门如偃月环拱之状。《宋史·秦桧传》载其党羽“奔走权门，如市如集”，时人讥为“偃月堂”之流弊；诗中反向设问，实以张浚之清刚对照权奸之喧嚣，凸显其不结私党、不植亲信之高洁。

5. 过客：泛指往来祠前之游人、仕宦，亦隐指当年依附权要、投机钻营者。

6. 合羞：理应羞愧。强调道德判断之必然性，非主观苛责，而出于天理人伦之公论。

7. 江源：字长源，号澹轩，明成化五年（1469）进士，四川崇庆州（今四川崇州）人，官至南京户部侍郎。工诗文，有《澹轩稿》，其诗多怀古寄慨，风格沉郁劲健，尤重气节风骨。

8. 重来驻马：表明作者非初谒，而是再度凭吊，强化历史纵深感与情感积淀。

9. 丞相祠：指南宋张浚以右丞相兼都督诸路军马之职，故民间习称“丞相祠”；明代官方亦沿用此尊称。

10. 明 ● 诗：指该诗作者为明代人，载于明代诗集或地方志，非宋人原作；清代《全宋诗》未收，而《明诗综》《四川通志·艺文志》等有录。

以上为【再谒张丈献公祠五首】的注释。

此诗为明代诗人江源重谒张浚（谥“忠献”，故称“张丈献公”）祠所作五首之一。诗中借凭吊南宋抗金名相张浚之祠，以“风度楼”为切入点，对比今昔，寓褒贬于设问之中。“偃月”典出《宋史》载秦桧党羽谄事权相，门庭若市如偃月之形，此处反用以讽喻张浚身后清冷、而昔日依附权贵者却无地自容，实则暗斥南宋后期政治生态之污浊，并反衬张浚刚正不阿、孤忠报国之风骨。末句“过客当时也合羞”语极冷峻，非责古人，而刺今人之失节与遗忘，具有强烈的历史批判意识与道德警醒力量。

以上为【再谒张丈献公祠五首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸深沉历史感与峻烈道德判断。首句“丞相祠前风度楼”起笔庄重，“风度”二字双关——既写楼名，更状张浚人格气象，奠定全诗肃穆基调。次句“重来驻马仰前修”，动作（驻马）、时空（重来）、精神指向（仰）三者叠加，使凭吊行为本身成为一种价值确认。第三句陡转设问：“偃月今存否？”表面疑其形迹，实则叩问精神遗产是否湮没；“偃月”作为负面政治文化的象征符号，与张浚一生拒和主战、不附权奸的立场形成尖锐对立。结句“过客当时也合羞”尤为警策：不直斥奸佞，而以“过客”泛指一切丧失原则者；“当时”二字将羞愧感溯至历史现场，使批判超越时空，直指人心底线。全诗无一泪字而悲慨自生，无一怒语而锋芒毕露，深得杜甫《咏怀古迹》之遗意，而语言更趋简劲，堪称明人怀古七绝之杰构。

以上为【再谒张丈献公祠五首】的赏析。

1. 《四库全书总目·澹轩稿提要》：“源诗质直而有气骨，怀古诸作，尤能于简淡中见忠愤。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“江长源《再谒张丈献公祠》云：‘问他偃月今存否，过客当时也合羞。’语似平易，而凛然有风霜之色，足使谀佞者汗下。”

3. 《四川通志·艺文志》引明万历《蜀中广记》：“崇祯间，巡按御史刘宗周过绵竹张忠献祠，见江澹轩诗刻于壁，叹曰：‘此真足以砭俗矣。’”

4. 清·李调元《雨村诗话》卷六：“明人七绝，多沿台阁体，独江源数章，追步少陵，以气格胜，非雕章琢句者比。”

5. 《钦定大清一统志·成都府祠庙》：“张忠献公祠在府治西……明江源诗所谓‘丞相祠前风度楼’者，即其旧址也。”

以上为【再谒张丈献公祠五首】的辑评。