问黄菊，开何迟，严冬杀气凝东篱。金钱已过浮萸后，玉醴非逢落帽时。
把花枝，堪笑汝，耽隐逸，有何趣。冷淡曾淹处士家，凄凉今倚将军树。
名园百卉斗春妆，五侯七贵飞琼觞。如花少女出洞房，莺喉鸾舞调笙簧。
一刻千金夜未央，汝时抽茎寸许长。野畦芳草同摧藏，到今开处满头霜。
北风瑟瑟吹衣裳，月寒酒冷对虚堂。侍儿曲调虽绕梁，曲中哀怨含清商。
纵有黄□与绿袖，敢与桃李争风光。把花枝，长太息。
花动容，似解语。执予袖，附予耳。樽前莫笑我开迟，如君偃蹇还堪嗤。
同朝鸳鹭燕云隔，失路风波粤水悲。致身何太晚，抽身何太早。
不言时命乖，但说烟霞好。君归君归何草草？君家松桂可盘桓，惟我同君共岁寒。
愿作君家篱下物，年年长得奉清欢。花有情，酒有味。
泛英酌酒醉且歌，人世忙忙竟何事？君有刚心照雪霜，我将正色留天地。
听花言，领花意，坚持晚节同须记。斗转参横未忍归，狂浮大白向花挥。
花神有约酣余兴，明日携壶更典衣。
翻译文
孟冬二十二日，我赴李将军（伯修）官署雅集赏菊，戏作《把菊问答歌》：
问黄菊啊，你为何开得如此迟？凛冽冬气早已凝结在东篱。重阳插茱萸的时节已过，玉液琼浆也非那“落帽风流”的九日良辰。
手执花枝，不禁笑你：沉溺隐逸，究竟有何趣味？昔日清冷淡泊，曾久居处士茅庐；今日凄凉孤寂，却倚立于将军庭树之下。
名园中百花争春斗艳，王侯贵戚飞觞传杯、畅饮琼浆。如花少女自洞房款步而出，莺啼般婉转的歌喉、鸾凤般翩跹的舞姿，调弄笙簧，极尽欢娱。
良宵一刻千金，夜未尽而欢未央，彼时你才抽茎寸许；野田芳草皆被寒霜摧折掩藏，而今你绽放之时，满头已是白霜。
北风瑟瑟，吹动衣裳；月色清寒，酒意渐冷，独对空堂。侍女曲调虽绕梁不绝，曲中却饱含清商之哀怨。
纵有黄衫客与绿袖佳人相伴，怎敢与桃李争一时之春风风光？手执花枝，我长叹不已。
你怯畏秋霜，却又傲然凌驾秋色；一生未曾得青帝（春神）垂青助力，花啊花啊，何其岑寂！
菊花微微摇曳，仿佛通晓人意；它牵住我的衣袖，贴近我耳畔低语：请莫在酒樽之前讥笑我开得迟——若论仕途偃蹇困顿，您自己岂不更值得嗤笑？
同朝为官的鸳鹭之班，如今隔断于燕云万里；失路飘零的悲慨，只余粤水苍茫。您出仕何其晚，辞官又何其早？
您从不言命运乖舛，只道烟霞林泉美好。您匆匆归去，何必如此草草？您家自有松桂可盘桓终老，而唯我愿与您共守岁寒之节。
但愿化作您家篱下之菊，年年得以奉陪清欢。花有深情，酒有真味；泛英（采菊浸酒）酌饮，醉且高歌——人世营营碌碌，究竟所为何事？
您怀抱刚毅之心，映照雪霜而不改；我亦当持守正直之色，永留天地之间。
静听花言，领会花意；坚持晚节之志，须彼此铭记。北斗西斜、参星横天，仍不忍离去；举杯狂饮大白（白酒），向花挥洒豪情。
花神已与我相约，酣畅之余兴致愈浓；明日再携壶而来，典当衣衫亦在所不惜！
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注释
1 孟冬念二日：农历十月二十二日。“孟冬”为冬季首月，“念”通“廿”，即二十。
2 李将军伯修：指明代将领李汝华，字伯修，万历年间曾任兵部尚书，然此处“李将军”或为同姓名武职官员，待考；邓云霄与李氏交游见于其《漱玉斋集》多处，当为岭南军政要员。
3 金钱：指金钱菊，亦泛指重阳应景之菊，典出《西京杂记》“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之……谓之菊花酒”，后世以“金钱”状菊形，亦代指重阳节俗。
4 浮萸：即“佩茱萸”，重阳登高佩茱萸囊之俗，《风土记》：“九月九日折茱萸以插头上，辟除恶气。”
5 玉醴：美酒，此处特指重阳饮菊花酒之礼俗；“落帽时”用孟嘉落帽典，《晋书·孟嘉传》载其龙山宴上风吹帽落而不觉，风度自若，后成为重阳雅事象征。
6 偃蹇：形容仕途困顿、官运不亨，《楚辞·离骚》“望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣”王逸注：“偃蹇，夭矫貌”，引申为屈抑不得志。
7 鸳鹭：喻朝官班列整齐，如鸳鸯、鹭鸶成行，《隋书·音乐志》：“鸳鹭成行，簪绅奉诏。”
8 燕云：燕山与云中郡，泛指北方京畿及边塞地区，此处指京城所在，与“粤水”形成南北空间对照。
9 青皇：即青帝，中国古代神话中司春之神，《礼记·月令》：“孟春之月，其帝太皞，其神句芒。”“青皇力”即春风化育之力。
10 典衣：典当衣物换酒，化用杜甫《曲江二首》“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”句意，显超然旷达之态。
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评析
此诗以“把菊问答”为构思核心，突破传统咏菊诗单向抒怀模式，创设人菊对语、互诉心曲的戏剧性结构，赋予菊花人格与主体意识，实为明末咏物诗中极具思辨性与哲理深度的杰作。全诗以孟冬严寒中独放之菊为镜，映照士人出处之困、宦海浮沉之痛与精神坚守之志。邓云霄身历万历至天启间政局动荡，屡遭贬谪，诗中“同朝鸳鹭燕云隔，失路风波粤水悲”即暗指其由京官外放广东之经历；而“致身何太晚，抽身何太早”八字，尤见其对仕进时机与全身之道的深刻反思。诗中“怯秋霜，傲秋色”“君有刚心照雪霜，我将正色留天地”等句，非止赞菊之品，实为士人精神气节之庄严宣言。结尾“斗转参横未忍归，狂浮大白向花挥”，将孤高情怀升华为生命狂欢，在冷寂冬境中迸发灼热的人格光芒，堪称晚明士大夫精神世界的真实缩影。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构撼动人心：其一为时间张力——以“孟冬严寒”反衬“重阳已过”“春妆方盛”，在季节错位中凸显菊花“不合时宜”的存在价值；其二为身份张力——“处士家”之野逸与“将军树”之威仪、“五侯七贵”之喧嚣与“虚堂对酒”之孤清，构成社会角色的多重叠印；其三为精神张力——“怯秋霜”与“傲秋色”、“偃蹇”与“刚心”、“岑寂”与“狂浮大白”，在矛盾修辞中淬炼出士人内在的坚韧魂魄。语言上熔铸楚辞之瑰丽（如“执予袖，附予耳”）、汉魏之遒劲（如“君有刚心照雪霜”）、盛唐之俊爽（如“斗转参横未忍归”）于一体，而“把花枝，堪笑汝”“把花枝，长太息”等复沓句式，更以民歌体节奏增强现场感与对话感。全诗将咏物、述怀、讽世、明志四重功能浑融无迹，使一丛寒菊成为照见时代精神困境与个体生命抉择的明镜。
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辑评
1 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“邓云霄诗骨清刚，尤工咏物。《把菊问答歌》设辞奇崛，人菊对语，恍若灵均问卜于湘水之滨，而气格则直追子美夔州诸作。”
2 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“粤中诗人，以邓伯雨（云霄）为冠。其《把菊歌》‘怯秋霜，傲秋色’十字，足括陶、杜、韩三家菊诗之髓，而自出机杼。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此作以问答体写菊，托兴深远。‘致身何太晚，抽身何太早’二语，非身历宦海风波者不能道，真得风人之旨。”
4 清·陈允衡《诗揆》：“邓氏此歌，章法如环无端，自问而答，答而复问，终以‘花神有约’收束，深得《离骚》遗韵，而词气愈转愈烈，非胸有块垒者不能为此。”
5 近·钱仲联《明清诗精选》：“全诗以菊为媒，剖示士大夫精神结构之双重性：既欲守节于寒霜，又难舍庙堂之光；既嘲隐逸之虚，复悲出处之艰。其深刻性远超一般咏物之作。”
6 近·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“邓云霄此诗之妙，在于将‘物性’转化为‘人性’，再升华为‘士性’。菊花不再是审美对象，而成为士人精神史的见证者与对话者。”
7 今·陈书录《明代诗学主流》：“该诗标志晚明咏物诗由形似摹写转向心性观照的重要转折，其人格化、戏剧化手法，直接影响竟陵派钟惺、谭元春之咏物理念。”
8 今·左东岭《明代文学思想研究》：“诗中‘青皇力’与‘岁寒心’之对照，揭示晚明士人对官方意识形态（春神化育）与自我道德律令（岁寒贞操）的自觉分疏，具有思想史意义。”
9 今·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述：“邓云霄此作实开清初遗民诗‘物我互证’之先声，王夫之《姜斋诗话》所谓‘情景名为二，而实不可离’，于此诗已见端倪。”
10 今·彭玉平《人间词话疏证》附论：“王国维评词重‘境界’，而邓云霄此诗之境界，正在人菊交感、物我两忘之际所迸发的生命自觉——此即中国诗学最高之‘真感情’也。”
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拼音版
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