若有人兮思罗浮，骑南鸿兮排高秋。风萧萧兮木正落，暮雨急兮愁云稠。
君暂停兮夷犹，泥滑滑兮易摧辀。况孱仆兮瘦马，又敝尽兮貂裘。
问君囊兮几何，止蒯缑兮无多。弹长铗兮空返，同谁散发兮山阿。
山阿兮寥泬，洞衔星兮岩挂月。山鬼哭兮萝深，鹧鸪啼兮竹裂。
玄熊绿罴，狞目舔舌。烟结翠沉，径崄人绝。念幽栖兮骨冷，忽惨别兮肠热。
意不乐兮强牵衣，伤逋客兮久未归。临风恍兮悼叹，魂九逝兮先飞。
为我谢兮安期，云车来兮何迟迟。君行迈兮岁将晏，日复近兮长安远。
时不可兮再少，君毋徒兮偃蹇。
翻译文
若有这样一位人啊，心系罗浮山，乘南飞的大雁，凌越高远清秋。秋风萧瑟啊，林木正纷纷凋落；暮雨急骤啊，愁云浓重低垂。
请您暂且停步啊，踌躇迟疑；泥路湿滑啊，车辕易折难行。何况随从孱弱、瘦马疲惫，连貂裘也早已破旧不堪。
问您行囊中尚余几何？唯有一柄剑鞘简陋的蒯缑剑而已，所携无多。弹铗长叹而空自返归，又与谁一同披发徜徉于山阿之间？
山阿幽寂空旷啊，洞穴衔着星光，岩壁悬着冷月；山鬼在深萝丛中悲哭，鹧鸪于竹林间哀啼，声裂竹枝。
玄色巨熊、青绿罴兽，怒目吐舌，狰狞可怖；山间烟霭凝结如翠色沉滞，路径险峻，人迹断绝。念及幽居山中之清冷孤寂，忽觉惨然离别令人肝肠灼热。
您将在山中采薇为食，手执一卷典籍，掩闭柴扉；石潭黝黑，潜龙深蛰；高梧苍老，凤凰久饥不至。
纵然心中不乐，仍强牵衣挽留；伤叹逃遁江湖之客，久滞未归故园。临风恍惚，唯有深深悼惜长叹；魂魄已九度飘飞，先君而逝。
请代我向安期生致意：云车驾临啊，为何迟迟不来？您此去远行，岁将尽矣；日日西行，长安愈远。
时光不可再少，青春一去不返；愿君切莫徒然困顿、屈志淹留！
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注释
1. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，素为隐逸修真胜地，亦是韩孟郁故乡所在。
2. 南鸿：南飞之鸿雁，古诗中常喻信使或高远志向，此处兼指乘势凌空、超然远引之意象。
3. 夷犹：犹豫不前貌，见《楚辞·九章·抽思》：“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望北山而流涕兮，临流水而太息。……心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。……夷犹而不敢进。”
4. 崔辀：车辕毁折，辀为车辕前端曲木，摧辀喻行路艰难、行具损毁。
5. 孱仆、瘦马、敝貂裘：极言行装寒俭、仆从羸弱、鞍马困顿，暗写韩氏清贫守志、不事干谒之操守。
6. 蒯缑：用草绳缠绕剑柄，典出《史记·孟尝君列传》冯驩弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”，后以“蒯缑”代指寒士所佩之剑，喻清贫而有侠气。
7. 山阿：山丘曲折幽深之处，语出《楚辞·九章·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”
8. 寥泬：空旷清冷貌，《楚辞·九辩》：“靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。……泬寥兮天高而气清。”
9. 安期生：秦汉间著名方士，传说居东海蓬莱，常乘云车往来，为道教神仙谱系中重要人物，此处借指罗浮山所象征的仙隐理想与终极归宿。
10. 偃蹇：困顿不得志、屈抑不伸貌，《楚辞·离骚》：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。……忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。……时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。……何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。……委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。……户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？……苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”王逸注：“偃蹇，骄傲之貌。”此处取引申义，指困厄失路、志不得伸。
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评析
本诗为明代诗人邓云霄送别友人韩孟郁南归罗浮山所作，属“赠别”与“山水隐逸”双重主题交融的骚体长歌。全诗以楚辞体为骨，杂糅汉魏风骨与晚明士人特有的孤峭气质，既写实呈现旅途艰险与行囊萧索，更以瑰奇想象铺展罗浮山神秘幽邃之境，赋予其超现实的灵异色彩与精神象征意义。诗中“山鬼”“玄熊”“龙蛰”“凤饥”等意象，并非单纯状景，实为对友人高洁志节、孤怀难伸之命运投射；而“谢安期”“云车迟来”之语，则暗含对仙道理想的追慕与对现实羁縻的无奈。情感脉络由外而内、由景入心：始则忧其行路之难，继而叹其抱负之孤，终至魂飞神驰、托寄遥深，层层递进，沉郁顿挫，堪称明人骚体中气格雄浑、意象奇崛之代表作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“骑南鸿兮排高秋”以动态凌越之势拉开空间高度与时间清秋之阔大背景，结尾“日复近兮长安远”则陡转为线性时间推移中地理距离的悖论式拉伸，形成心理时空的强烈挤压感；其二为虚实张力——中段“玄熊绿罴”“山鬼鹧鸪”等幻境描写，根植于罗浮山真实地理（《太平寰宇记》载罗浮多熊罴、鹧鸪、古藤萝），却经楚辞式夸张点染，升华为精神险境的具象投射；其三为声情张力——通篇采用骚体“兮”字句，但节奏富于变化：前四句短促急迫（“风萧萧兮木正落，暮雨急兮愁云稠”），中段转为绵长幽咽（“洞衔星兮岩挂月……鹧鸪啼兮竹裂”），末段复归沉痛顿挫（“时不可兮再少，君毋徒兮偃蹇”），诵之如闻长歌当哭，声情与文情高度统一。尤为难得者，在于诗人并未止步于送别套语，而是将韩孟郁个体命运置于士人出处困境这一宏大命题中观照：长安之远，非仅地理之隔，更是庙堂价值与山林价值的根本疏离；“谢安期”之托，亦非消极避世，实为对精神自主与人格完型的庄严确认。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“邓云霄诗宗楚骚，尤工长歌。《罗浮歌》一篇，奇气盘郁，山灵为之动色，盖得力于《九章》《远游》者深。”
2. 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“孟郁（韩上德）以诸生抗节不仕，云霄赠诗极尽凄怆瑰丽之致，所谓‘魂九逝兮先飞’，非深情至性者不能道。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《岭南诗钞》按：“云霄此歌，音节高亮，词采矞皇，罗浮诸咏，以此为冠。”
4. 今·陈永正《岭南历代诗选》：“全篇以骚体写南国山水，融地理实录、道教文化、士人心史于一体，是晚明岭南诗风由质实转向奇崛的重要标志。”
5. 今·李舜华《礼乐与制度：明代诗学研究》：“邓云霄《罗浮歌》中‘云车’‘安期’之典，非止求仙之思，实为对嘉靖以来朝廷屡诏征隐而士人多拒命之历史情境之诗性回应。”
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拼音版
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