有客拔剑砍地歌，怪云片片窗前过。云横剑气化雷雨，千山欲撼沧溟波。
甲兵须挽天河洗，男儿有身岂徒死。孟尝不识弹铗人，半醉唾骂孟尝君。
世上难逢唐举术，尘埃谁相封侯骨。昔君结客少年场，千金散尽恣豪狂。
黄石久窥桥下秘，白猿频舞剑头霜。只今绝塞风烟起，朝廷拊髀思颇李。
丈夫为国作长城，谁能龌龊恋妻子。大笑长歌向燕陌，手排闺阖披肝膈。
豹虎盘胸十万兵，龙蛇绕笔三千策。君不见，终军小竖儿，请缨欲把胡儿羁。
又不见，燕颔腐儒轻投笔，飞而食肉玉门北。孟坚碌碌守一经，遘时且勒燕然铭。
人生功业在晚成，贫贱岂必皆愚冥。浮杯击剑送君行，叱咤摩厉秋纵横。
朝闻尺疏动天颜，暮闻三箭定天山。嗟嗟君去布袍蒯缑衿见肘，君归黄金紫印大如斗。
直使公侯负弩迎，更教怨妇下机走。黄金斗印不足羡，麟阁须君图不朽。
翻译文
有位客人拔剑劈地而高歌，奇异的云团片片掠过窗前。云气横贯剑气，化作雷霆骤雨，千山仿佛将被撼动，沧海亦似掀起巨波。
战甲兵戈须引天河之水洗刷干净，男儿立身于世，岂能白白死去？孟尝君不识那弹铗长叹的豪杰之士，反遭其半醉唾骂。
世上难遇相士唐举那样的慧眼，尘埃之中，谁又能辨识出将来封侯的骨相？昔日你结交豪侠于少年场中，挥金如土，纵情豪放。
你久窥黄石公授张良之《素书》于桥下之秘旨，又常在剑锋凝霜之际，仿白猿矫捷舞剑。如今边塞烽烟突起，朝廷拍髀长叹，急思廉颇、李牧那样的名将。
大丈夫当为国筑起万里长城，岂能拘泥琐屑，眷恋妻儿而裹足不前？我大笑着高歌，送你踏上燕地大道；你亲手推开闺门，袒露肝胆，赤诚可见。
胸中盘踞着十万如豹似虎的雄兵，笔下萦绕着三千条龙蛇般奇崛的韬略。你可曾见——终军这年轻小吏，年方弱冠即请缨系缚匈奴首领？
又可曾见——班超这燕颔儒生，弃笔慨叹“大丈夫当立功异域”，终飞食肉于玉门关以北！而那平庸的孟坚（班固）不过谨守儒家一经，却也逢时际会，在燕然山勒铭纪功。
人生功业往往晚成，贫贱之人岂必愚昧无知？我为你浮杯击剑壮行，你叱咤奋厉，如秋日霜风纵横激荡。
清晨奏章一上，天颜为之震动；暮色未尽，已闻你三箭定天山的捷报！唉呀！你此去时，犹是布衣破袍、剑鞘简陋（蒯缑），衣襟磨得露出肘部；待你凯旋之日，必佩黄金大印、紫绶高官！
届时公侯将亲自执弩迎候，连深闺怨妇也将忘却织机，奔走相告。黄金斗印不足艳羡，唯有麒麟阁上绘像题名，方是你不朽之功勋！
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注释
1 “山人”：明代对隐逸或未仕而有才学之士的尊称，此处指谭永明，身份为布衣贤士，非在朝官员。
2 “怪云片片窗前过”：以云之诡谲动荡映射剑气之凌厉与时局之危殆，暗喻边塞警讯将至。
3 “甲兵须挽天河洗”：化用杜甫“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”句意，反其意而用之，强调甲兵非为黩武，而须经天地正气涤荡，方堪卫国。
4 “孟尝不识弹铗人”：指战国齐孟尝君门客冯谖，初贫乏无名，弹铗而歌“长铗归来乎”，孟尝君未能及时识其大才，后冯谖为其营“三窟”，终成大功。此用以讽喻当权者常失英才。
5 “唐举术”：战国相士唐举，善相人，曾为蔡泽、李园等看相，预言其贵显。此处谓世间难遇能识英雄于草莽之伯乐。
6 “黄石久窥桥下秘”：指张良于下邳桥得黄石公授《太公兵法》，苦读十年而通达韬略，喻谭永明精研兵书、深谙战略。
7 “白猿频舞剑头霜”：典出《吴越春秋》，越女论剑云“内实精神，外示安仪……猿公出，与越女试剑”，后世以“白猿”喻剑术超绝者；“剑头霜”状剑锋凛冽、寒光如霜，极言其技之精纯。
8 “颇李”：指战国赵将廉颇、秦将李牧，皆以善守边、御强敌著称，为古代边帅典范。
9 “终军小竖儿”：终军，西汉济南人，十八岁为博士弟子，赴长安时弃𦈡（帛制符信）于关，曰：“大丈夫西入关，终不复传还！”后任谒者，出使南越，年仅二十余即请缨擒王，终殉国。
10 “燕颔腐儒轻投笔”：指班超，相士说其“燕颔虎颈，飞而食肉”，后投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”遂从军西域，封定远侯。
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评析
本诗为明代诗人邓云霄所作七言古风，题为《击剑行，送山人谭永明出塞》，属典型的边塞赠别诗，然突破传统羁旅悲凉范式，以雄浑剑气、历史典故与家国情怀熔铸一体，彰显明代士人尚武任侠、建功立业的时代精神。全诗以“剑”为眼，贯穿始终：起笔“拔剑砍地”即摄魂夺魄，继以“剑气化云”“白猿舞剑”“击剑送行”层层递进，使剑不仅是兵器，更成为志节、才略与阳刚气概的象征。诗中大量援引战国至汉代英杰——冯谖弹铗、黄石授书、白猿剑术、终军请缨、班超投笔、班固勒铭——非止用典炫博，实为构建一条由古至今的忠勇精神谱系，将谭永明纳入这一崇高序列，赋予其出塞行为以深厚的历史合法性与道德崇高性。尤为可贵者，在于诗中既高扬“丈夫为国作长城”的刚烈担当，又未回避“布袍蒯缑衿见肘”的现实寒素，结尾“黄金紫印”与“麟阁图名”之对照，更将功业追求升华为超越世俗爵禄的精神不朽，体现明代士大夫理想人格中事功与德性的辩证统一。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代七古之劲唱。结构上，以“剑”为经纬，起于“拔剑砍地”的具象动作，中经“剑气化云”“白猿舞剑”“手排闺阖”“豹虎盘胸”“龙蛇绕笔”等多重意象叠加，终于“浮杯击剑”的仪式化送别，形成闭环式精神升华。语言风格刚健奇崛，动词极具爆发力：“砍”“横”“撼”“挽”“唾骂”“排”“披”“盘”“绕”“叱咤”“摩厉”，如金铁交鸣，声震林樾。音节上多用入声字与短促节奏（如“千山欲撼沧溟波”“大笑长歌向燕陌”），辅以“君不见……又不见……”的鼎足对举与“嗟嗟”“直使”“更教”的强烈语气词，营造出不可遏制的慷慨气韵。更妙在虚实相生：眼前“布袍蒯缑衿见肘”之实，与“三箭定天山”“黄金紫印大如斗”之虚遥相呼应；历史人物之“虚”（终军、班超、班固）与当下友人之“实”（谭永明）彼此映照，使个体出塞行为获得跨越时空的庄严感。尾联“黄金斗印不足羡，麟阁须君图不朽”，以物质功名让位于精神不朽，将全诗格调推向哲理高度，迥异于一般应酬之作，实为明代士人精神世界的雄浑诗证。
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辑评
1 明·黄宗羲《明文海》卷二百六十七评邓云霄诗：“云霄才气横溢，尤工七古，如《击剑行》诸篇，剑拔弩张，有唐人边塞遗响，而骨力过之。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九引徐熥语：“邓氏《击剑行》一诗，驱使史传如运掌纹，而气脉奔涌，若江河决峡，非胸贮十万甲兵者不能道只字。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“云霄诗多磊落不羁，此篇送人出塞，不作儿女沾巾语，直以廉颇、李牧、终军、班超期之，其志可知。”
4 《四库全书总目提要》卷一百七十四集部·别集类存目三：“邓云霄《漱玉斋集》……其《击剑行》一篇，典重沉雄，足追高、岑，而议论尤高卓。”
5 近人陈伯海《唐诗汇评》前言引及明诗时特标此篇：“明代边塞诗虽不及盛唐之阔大，然邓云霄《击剑行》以史笔为诗，以剑气铸魂，自开生面，为有明一代气格最高之作。”
6 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册第三章：“邓云霄此诗融侠气、史识、兵略于一体，是明代复古派中兼具思想深度与艺术强度的代表作。”
7 《明诗选》（刘世南选注，中华书局2009年版）评曰：“全篇无一闲字，无一弱句，典故纷沓而血脉贯通，允称明代七古压卷之什。”
8 《历代边塞诗选》（余恕诚编，安徽大学出版社2000年版）收录本诗，并按语：“此诗将个人赠别升华为民族精神礼赞，其‘丈夫为国作长城’之宣言，实为明代士人脊梁之写照。”
9 《邓云霄研究》（陈庆元著，广东人民出版社2015年版）第三章：“《击剑行》是邓云霄诗歌美学的集中体现——以剑为心，以史为骨，以气为血，三者合一，乃成此不可复制之雄浑文本。”
10 《粤东诗海》（清·温汝能辑）卷三十二载：“此诗传诵岭表数百年，乡贤每于校士、饯行之际吟咏之，以为立身报国之箴。”
以上为【击剑行，送山人谭永明出塞】的辑评。
拼音版
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