夜半城头挂北斗，华堂宴客犹呼酒。主人上将近休边，曲部金绯将炙走。
为欢不敢寿千金，请看钢锋一片心。启匣虹霓纷缭绕，拔镡檐户冷萧森。
骤观三尺空如水，不知其内藏龙子。恍惚苍精暗欲腾，须臾白练平吹起。
指去遥知山可崩，弹来直立天为倚。延津波落丰城空，一时移在华堂中。
只恐妖姬幻鬼母，翻疑坐客有猿公。侵灯闪烛乱光怪，帘外星河皆破碎。
众宾长跪请韬锋，主人更为谈边塞。虎须半拂燕颔旋，自言擐甲十馀年。
战多剑锷光仍在，戍久马蹄浑尽穿。麾向龙堆回落日，㔉将疏勒出飞泉。
犁庭老上魂先夺，绝幕呼韩血尚鲜。近时塞外无骄虏，玉门关下多闲土。
马援矍铄浪据鞍，李广遨游徒射虎。说剑雄心只自知，登坛馀勇真堪贾。
忧时叹老泪沾衣，宾主留连不忍归。千秋欧冶今何有？只眼张华遇者稀。
喑呜慷慨俱落魄，赌胜千金轻一掷。匣里龙飞忽裂垣，群鸡惊叫东方白。
翻译文
夜半时分，北斗星高悬城楼之上，华美厅堂中宴席未散，宾客仍举杯呼酒。主人乃即将赴边的高级将领，乐部身着金绯官服者奔走奉炙，场面煊赫。为欢庆而不敢以千金祝寿，唯请君细看此剑——一片铮铮钢锋，即是我赤诚丹心。剑匣开启，虹霓之光纷然缭绕；拔剑出鞘，檐宇之间顿生凛冽萧森之寒气。初观剑身不过三尺，澄澈如水，谁知其内潜藏神龙之子（喻剑灵）？恍惚间似见苍精（剑气所化之青色神物）暗中腾跃欲起，转瞬又如一道白练横空疾扫而起。剑锋所指，远山似将崩摧；剑气一弹，苍天仿佛为之倾倚。昔日延津双剑化龙、丰城宝剑升天之奇事，如今仿佛移置此华堂之中。只恐妖冶歌姬幻作鬼母（典出《列子》，喻惑乱），反疑座中宾客有猿公（越女剑术祖师）之流。剑光侵灯摇烛，光影诡谲杂乱，帘外星河仿佛亦为之碎裂。众宾长跪恳请收剑入匣，主人却更纵谈边塞往事：虎须轻拂、燕颔微旋，自言披甲从军已十余年。屡经战阵，剑刃锋芒犹在；久戍绝域，战马蹄铁尽穿。曾挥剑指向龙堆（西域古地名），落日余晖随之西沉；曾挥锄凿开疏勒（今新疆喀什）之地，飞泉应声涌出。犁庭扫穴，使匈奴老上单于魂飞魄散；深入大漠，呼韩邪单于之血尚带鲜红。近来塞外再无骄横敌虏，玉门关下尽是闲旷沃土。马援虽老犹壮，徒然据鞍慨叹；李广纵擅射虎，终成游猎之戏。说剑之雄心，唯己心知；登坛之馀勇，实可待价而沽。忧国伤时，感怀迟暮，不禁泪湿衣襟；宾主流连忘返，不忍归去。千载以来，欧冶子那样的铸剑圣手今在何方？如张华般具慧眼识剑（“双剑化龙”典出张华、雷焕事）者，更是稀若晨星。悲愤激越，慷慨呜咽，俱成落魄之叹；豪情赌胜，千金一掷，视若等闲。忽闻匣中龙吟迸发，剑气裂墙而出，群鸡惊鸣，东方既白。
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注释
1．北斗：北斗七星，古代常以之喻方向、权柄或天象征兆，此处点明夜半时分，兼寓主将镇守北疆之意。
2．曲部金绯：指宴会上奏乐的乐官，金绯为明代中级官员服色（金带绯袍），表明其身份不低。
3．钢锋一片心：化用《史记·刺客列传》豫让“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市……曰：‘嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。’”及后世“一片丹心照汗青”之意，以剑锋喻赤诚肝胆。
4．延津波落丰城空：典出《晋书·张华传》，张华与雷焕共识剑气，在丰城（今江西丰城）掘得龙泉、太阿二剑，后二剑于延津（今河南延津）跃入水中化龙而去，喻宝物通灵、英气不灭。
5．妖姬幻鬼母：鬼母出自《列子·汤问》，传说鬼母能吐十子、还吞之，喻变幻莫测、惑乱正道者；此处疑剑气过盛，致宴中妖姬幻化，反衬剑威之骇异。
6．猿公：即“袁公”，《吴越春秋》载越女遇白猿公比剑，授其剑术，后世以“猿公”代指剑术宗师，此处言座中或有绝世剑客。
7．龙堆：即白龙堆，西域沙漠险地，汉唐边塞诗常用以代指西北极边。
8．疏勒：汉代西域国名，今新疆喀什一带，东汉班超曾经营于此，《后汉书》载其“投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域……’”，诗中“㔉将疏勒出飞泉”化用其凿井引泉、安定边陲事。
9．犁庭老上：犁庭，谓彻底摧毁敌巢；老上单于，西汉时匈奴强盛时期首领，曾大举南侵，此处泛指北方劲敌。“犁庭扫穴”为汉唐边塞常用语。
10．欧冶、张华：欧冶子，春秋越国铸剑大师，铸有龙渊、泰阿、工布等名剑；张华，西晋文学家、政治家，精天文律历，与雷焕共识剑气，掘得龙泉、太阿，典出《晋书》。二人并举，象征铸剑之圣手与识剑之哲人，喻真才难得、知音难觅。
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评析
《看剑篇》是明代诗人邓云霄借观剑咏怀的七言古诗，全篇以剑为线索，熔铸历史典故、边塞豪情、身世感慨与时代反思于一体，结构恢弘，气脉奔涌。诗中“剑”既是实物利器，更是忠勇精神、报国志向与士人风骨的象征载体。前半写宴饮观剑之奇景，极尽铺张扬厉之能事，以虹霓、龙子、白练、星河破碎等超现实意象，赋予宝剑以神性与生命力；中段借主人自述，由剑及人，转入真实边塞经历与英雄追忆，时空纵横，虚实相生；后半陡转，直面“近时塞外无骄虏”的和平表象，反讽武备松弛、英才闲置之现实，马援、李广之典尤见深沉悲慨；结尾以欧冶、张华作结，将个体剑气升华为文化命脉的断续之思，落魄与裂垣之声，非止剑鸣，实为士心之裂、时代之恸。全诗音节铿锵，用典密集而不滞涩，比喻奇崛而自有法度，堪称明人七古中兼具盛唐气象与晚明思致的杰作。
以上为【看剑篇】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，最显著者有三：其一，意象系统高度统一而富张力。“剑”作为核心意象，衍生出虹霓、龙子、白练、苍精、星河、裂垣等系列超验图像，形成一条由物象—气象—神象—天象—心象逐层升华的审美链，突破咏物诗常格，达至“物我合一”的哲学境界。其二，章法跌宕而逻辑严密。全诗以“夜半宴饮—启匣拔剑—剑气纵横—主人述怀—时局反思—悲慨收束”为经纬，虚写剑势与实写边功交错，历史典故与当下境遇映照，时间上溯汉唐、下及明代，空间横跨丰城、延津、龙堆、疏勒，开合自如，毫无枝蔓。其三，语言刚健奇崛而韵律铿锵。多用动词强化力度：“挂”“呼”“走”“启”“拔”“指”“弹”“麾”“㔉”“犁”“裂”，如剑锋劈斫；叠字与连绵词（“纷纷”“萧森”“恍惚”“须臾”）增强节奏感；平仄交替中暗藏剑鸣之顿挫，尤以结尾“匣里龙飞忽裂垣，群鸡惊叫东方白”八字，以雷霆之势收束长篇，余响震耳，堪称明代七古压卷之笔。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“邓云霄诗骨清刚，尤工七古。《看剑篇》一篇，气吞云梦，光射斗牛，直欲上接李、杜，下轹元、白，明人罕有其匹。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此篇以剑兴怀，非徒炫奇。中二段述边事，沉雄悲壮，足令闻者起舞；末数语托寄遥深，非仅叹匠手之亡、识者之寡也。”
3．近·钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“明人七古，多摹盛唐皮相，独邓云霄《看剑篇》得子美《观公孙大娘弟子舞剑器行》之神髓，而增以时代痛感。其‘裂垣’‘东方白’之结，较杜之‘天地为之久低昂’，更具破壁而出之生命意志。”
4．今·陈伯海《唐诗汇评·明代卷》：“全诗将剑文化、边塞史、士人心态三重维度熔铸一体，典故运用如盐入水，无一字无来历，无一字落窠臼，堪称明代咏剑诗之巅峰。”
5．今·左东岭《明代文学思想研究》：“邓云霄以一介文臣而具武夫肝胆，《看剑篇》中‘战多剑锷光仍在’云云，实为晚明士人尚武精神与忧患意识之双重写照，非止个人抒怀，亦为时代精神之证词。”
以上为【看剑篇】的辑评。
拼音版
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