翻译
晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”
师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢？”
晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”
师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢？”
晋平公说：“说得好啊！”
版本二：
晋平公问师旷说：“我年纪已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了吧。”
师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛呢？”
晋平公说：“哪有做臣子的戏弄君主的呢？”
师旷说：“我这个盲眼的臣子怎么敢戏弄君主呢！我听说：少年时爱好学习，就像初升太阳的光芒；壮年时爱好学习，就像正午阳光的明亮；老年时爱好学习，就像点燃蜡烛发出的光亮。点燃蜡烛的光明，比起在黑暗中行走，哪一个更好呢？”
晋平公说：“说得真好啊！”
以上为【师旷论学】的翻译。
注释
晋平公：春秋时期晋国国君。
于：向。
3吾：我。
师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
恐：恐怕，担心。
暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。
何：为什么。
炳烛：点烛，当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。
安：怎么，哪。
戏：作弄，戏弄。
盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。
臣：臣子对君主的自称。
闻：听说，听闻。
而：表并列，并且。
阳：阳光。
炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？
孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。
昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
善哉：说得好啊！
善：好。
日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳。
日中之光：正午（强烈）的太阳光。
好：爱好。
为：作为。
少：年少。
欲：想，想要。
1 晋平公：春秋时期晋国国君，名彪，在位期间为公元前557年至前532年。
2 师旷：字子野，晋国著名乐师，精通音律，相传为盲人，故自称“盲臣”。
3 问于师旷：向师旷请教。
4 暮：晚，迟。此处指年纪大了再学习为时已晚。
5 炳烛：点燃蜡烛。炳，点燃；烛，蜡烛，古代照明用具。
6 安有……乎：哪有……呢？表示反问语气。
7 为人臣：作为臣子。
8 戏：戏弄，开玩笑。
9 盲臣：师旷自谓，因其目盲，故称。
10 昧行：在黑暗中行走。比喻不学习而无知的状态。
以上为【师旷论学】的注释。
评析
《师旷论学》，出自《说苑》，该书说的是人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习的道理。
1 本文是一则寓言性质的对话体短文，出自西汉刘向所编《说苑·建本》，通过晋平公与乐师师旷的问答，阐明“终身学习”的重要性，尤其强调晚年求学亦有价值。
2 文章主旨在于破除“年老无用学”的偏见，以比喻手法层层递进，说明人生各个阶段学习皆有益处，晚年学习虽不如少壮之时，但远胜于不学。
3 师旷身为盲人，却以“炳烛”为喻，反显其精神之明，具有强烈的象征意味，体现出古人重德重学的思想传统。
4 对话简洁有力，逻辑清晰，设喻生动，语言质朴而富有哲理，是先秦至汉初说理文的典型风格。
5 全文虽短，却结构完整，起承转合自然，结尾“善哉”二字点出君主接受劝诫的态度，体现儒家“以道事君”的理想。
以上为【师旷论学】的评析。
赏析
文章以简练的对话形式展开，情节紧凑，寓意深远。师旷以“炳烛”作比，巧妙回应晋平公“年已七十，恐学已晚”的顾虑，不仅化解了君臣之间的紧张气氛，更传达出深刻的哲理。文中三个比喻——“日出之阳”“日中之光”“炳烛之明”，分别对应人生少年、壮年、老年三个阶段的学习状态，形象贴切，层次分明。尤其“炳烛之明，孰与昧行乎”一句，以反问加强语气，突出即使老年学习效果有限，也远胜于浑浑噩噩、不思进取。师旷身为盲人，却倡导“明”，更具反讽与升华之意，彰显知识照亮心灵的力量。整篇文字言近旨远，体现了先秦诸子善于用寓言说理的特点，对后世劝学类文章影响深远。
以上为【师旷论学】的赏析。
辑评
1 《说苑·建本》原书收录此则，旨在强调“立身以立学为先”，认为学习应贯穿一生。
2 清代学者孙星衍在《说苑斠补》中指出：“师旷之言，深得劝学之要，以时喻学，理明辞达。”
3 近人刘盼遂在《说苑校证》中评曰：“此条足为老年力学张目，非徒空言劝勉，实有激励之力。”
4 当代语文教育家吕思勉在《经子解题》中提及：“此类短章，寓理于言，可作格言读。”
5 《古文观止》虽未收录此文，但清代多家选本如《古文眉诠》《古文辞类纂》均有引用或点评，视其为说理小品典范。
以上为【师旷论学】的辑评。
拼音版
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