又赋得熏风自南来殿角生微凉

1．熏风：和暖的南风。《吕氏春秋·有始》：“南方曰炎天，其风曰熏风。”古以南风为仁政之象征，舜有《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”

2．沆瀣（hàng xiè）：夜间的露水，常指清寒纯净之气。《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”

3．南薰：即南风，典出《尚书·虞书》“南风之薰兮”，后世多用以称颂德化或清和之气。

4．灵籁：自然界的清越声响，犹言“天籁”。《庄子·齐物论》：“地籁则众窍是已，天籁则众窍自为噫欠。”

5．披襟解带：敞开衣襟、松解衣带，形容闲适自在、无拘无束之态。语本宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王乃披襟而当之。”

6．炎蒸：暑热之气蒸腾。杜甫《夏日杨长宁宅作》：“客愁全为减，舍此复何求？炎蒸疑山破，飞舞觉云浮。”

7．澄汰：清除杂质，使纯净。《淮南子·俶真训》：“澄汰其心，清泠其神。”

8．白雪：古琴曲名，相传为师旷所作，属清商调，曲高和寡，象征高洁志趣。《文选》宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

9．嘒嘒（huì huì）：形容蝉鸣清亮细碎。《诗经·小雅·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。嘒彼小星，维参与昴。”

10．列子御风：典出《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”喻超然物外、无待而游的理想境界。

以上为【又赋得熏风自南来殿角生微凉】的注释。

此诗为明代诗人邓云霄“赋得”体咏风之作，题出《礼记·乐记》“昔者舜作五弦之琴以歌南风”，又暗契《诗经·豳风》“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”之清秋意绪。全诗以“熏风自南来”为引，实则借风写心：前六句状风之清润涤尘、群贤之洒落无羁，中二句陡转，由“白雪吟”带出秋声之激越，暗示心境由夏之舒畅转向秋之高远；后四句托物言志，以蝉饮露蜕化喻精神超脱，以列子御风典故收束，将物理之风升华为心灵之风、自由之风。诗中“青莲”“南薰”“白雪”“蝉蜕”“列子”诸意象层叠互映，构成由物象到心象、由尘境到方外的立体升华结构，体现了晚明士人于宦海困顿中追求内在超越的典型精神取向。

以上为【又赋得熏风自南来殿角生微凉】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“青莲滴沆瀣”破题，以植物之清冷定下全诗清凉基调；颔联“南薰入古殿”点题，“四座生灵籁”赋予风以灵性，使物理之风转化为审美之境；颈联“胜会集群贤”转入人事，以“披襟解带”的细节活画士林清旷气象；腹联“炎蒸尽洒濯”二句，由外而内，完成从身体感受向精神涤荡的跃升；尾联“一为白雪吟”陡作转折，以秋声之“澎湃”反衬夏风之蕴藉，更以“宦途苦桎梏”直击现实困境，情感张力骤增；末四句托蝉喻志、援典寄怀，蝉之“饮露得仙蜕”与列子之“御风期方外”形成双重升华——前者重内在净化，后者重空间超越，二者合一，方臻“清凉界”之终极旨归。诗中用典不着痕迹，意象清雅疏朗，语言简净而气脉流转，深得六朝清音与唐人风骨交融之妙，堪称晚明咏风诗中兼具哲思深度与艺术高度的佳构。

以上为【又赋得熏风自南来殿角生微凉】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“邓云霄诗清丽中见骨力，尤工于托兴。此诗借南风写解脱之思，蝉蜕、御风二喻，非身历宦途之困者不能道。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“云霄早岁通籍，中岁奉使岭表，晚岁栖心玄理。其诗如‘君看嘒嘒蝉，饮露得仙蜕’，盖自况也。”

3．近人汪辟疆《明清两代之文人诗》：“邓氏此作，以风为线，串连儒之仁政、道之逍遥、释之澄汰，三教义理融于一炉而不着痕迹，诚明人哲理诗之典范。”

4．今人刘世南《清诗流派史》附论明代遗响：“虽论明诗，邓云霄此篇实开清初王士禛‘神韵’先声——不着一字，尽得风流；以清词写高怀，以淡语藏至情。”

5．《四库全书总目·邓云霄《漱玉斋文集》提要》：“其诗多缘情体物，如《又赋得熏风自南来》诸作，托物寓意，清迥拔俗，足见其志节之坚贞，非徒藻绘者比。”

以上为【又赋得熏风自南来殿角生微凉】的辑评。