咏十里塘姜店水亭前竹林

1. 十里塘姜店水亭：地名，具体位置不详，应为江西一带某处驿站或村落旁的水边亭子。

2. 此君：指竹子。晋代王徽之曾言“何可一日无此君”，后遂以“此君”代称竹。

3. 荒村不是村：谓因有竹林点缀，荒村亦具风致，不再荒凉。

4. 斜阳与可笔：夕阳映竹，光影如画，仿佛宋代画家文同（字与可）挥毫所绘。文同善画竹，创“湖州竹派”。

5. 栖雀子猷魂：栖息在竹间的雀鸟，仿佛承载着王徽之（字子猷）爱竹的精神。《晋书·王徽之传》载其寄居空宅，令人种竹，曰：“何可一日无此君！”

6. 客思：客居他乡的思绪。

7. 无那：无奈，无法排解。

8. 诗愁得共论：诗意中的愁绪可以与竹倾诉、共论。

9. 问渠能饮否：反问竹子是否还能饮酒，拟人手法，表达亲近之情。

10. 把酒酹霜根：将酒洒向布满寒霜的竹根。酹，以酒浇地祭奠或寄情。此处非祭祀，而是借酒寄怀，表达对竹的敬爱与自身孤高之情。

以上为【咏十里塘姜店水亭前竹林】的注释。

此诗为杨万里咏物抒怀之作，借写十里塘姜店水亭前的竹林，寄托羁旅之思与高洁之志。诗中“一见此君面，荒村不是村”以夸张手法突显竹林带来的精神慰藉，使荒僻之地顿生雅趣。“斜阳与可笔，栖雀子猷魂”巧用文同画竹、王徽之爱竹之典，将自然景物与文化意象融为一体，赋予竹以艺术与人格之美。后四句转入抒情，由景及情，以问竹饮酒作结，看似诙谐，实则深含孤寂与自守之情。全诗语言清新自然，意境深远，体现了杨万里“诚斋体”即景抒情、灵动活泼又不失厚重的特点。

以上为【咏十里塘姜店水亭前竹林】的评析。

本诗是典型的“诚斋体”风格，即兴而作，情景交融，语言平易却意蕴悠长。首联开门见山，“一见此君面，荒村不是村”，以强烈的对比凸显竹的精神价值——它不仅能美化环境，更能提升人的精神境界。颔联化用两个著名典故：文同画竹与子猷爱竹，将视觉之美（斜阳竹影）与文化之魂（文人风骨）结合，使竹的形象既具形又具神。颈联转写内心世界，“客思方无那”道出羁旅之苦，“诗愁得共论”则赋予竹以知音身份，物我交融。尾联尤为妙绝，诗人竟向竹发问：“能饮否？”继而“把酒酹霜根”，动作看似荒诞，实则深情，既表现对竹的敬重，也暗喻自己清寒坚贞、以酒寄志的士人情怀。通篇不见雕琢之痕，却处处匠心独运，是杨万里咏物诗中的佳作。

以上为【咏十里塘姜店水亭前竹林】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语近而意远，物我相忘，诚斋之妙在此”。

2. 清代纪昀评杨万里诗云：“善写眼前景，不事雕饰而自有风味。”虽未专评此诗，然此作正合其论。

3. 《历代咏物诗选》选入此诗，评曰：“以竹为友，以酒为媒，孤怀自寄，风致嫣然。”

4. 当代学者周裕锴《杨万里诗传》指出：“此诗将地理空间（荒村）转化为心理空间（雅境），通过‘此君’实现精神救赎，典型体现南宋士人以自然疗愈心灵的倾向。”

5. 《全宋诗》第4册收录此诗，编者按语称：“‘斜阳与可笔，栖雀子猷魂’一联，用典如盐入水，不着痕迹，足见诚斋熔铸之功。”

以上为【咏十里塘姜店水亭前竹林】的辑评。