再示兼中

1 “再示兼中”：禅林常用语，“示”即开示、垂示；“兼中”出自曹洞宗“五位君臣”说，指体（理）用（事）兼摄、事理双融之修行位次，此处特指理事无碍、悲智双运之究竟受用境界。

2 “释函是”：明末清初临济宗高僧（1608–1686），字丽中，号天然，广东番禺人，师从憨山德清弟子道独禅师，为岭南佛教中兴关键人物，创广州海云寺，门下蔚为大宗。

3 “天语新传法运回”：“天语”非指帝王诏谕，乃禅林尊称佛敕、祖意或时节因缘成熟之瑞应；“法运回”谓明末板荡之际，正法重兴之机已至。

4 “寒梅依旧雪中开”：以岁寒三友之梅喻禅者节操与法身常住，雪表逆缘障难，梅开示烦恼即菩提之实义。

5 “云闲僧卧青山稳”：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，写禅者无心任运、身心脱落之安稳大定。

6 “白社”：典出东晋高僧慧远结社庐山，与刘遗民等十八贤共修净土，号“白莲社”；后泛指高僧隐修、缁素共学之清净道场，此处借指天然和尚所弘之海云法席。

7 “空寂欲同真梦泡”：语本《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，强调空寂非断灭，而如梦似泡，当体即空、即假、即中。

8 “豪华休作幻楼台”：“幻楼台”典出《楞严经》“如幻三摩提”，喻世间功名利养、庙貌庄严等皆如海市蜃楼，不可执取；“休作”二字斩截有力，显禅门峻烈家风。

9 “吾门大有酬恩句”：“吾门”特指临济宗风，尤重“报四恩”（父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩）；“酬恩句”非文字言说，乃彻证心源后自然流露之全体大用。

10 “举向高堂进一杯”：“高堂”既指祖师堂、佛殿，亦暗喻父母堂前、君王殿陛、众生面前；“一杯”承禅门“茶禅一味”传统，亦含《维摩诘经》“一钵千家饭”之平等供养义，极简而极重。

以上为【再示兼中】的注释。

此诗为明代临济宗高僧释函是所作，题曰“再示兼中”，属禅门“示众”类偈颂诗。“兼中”出自曹洞宗“五位君臣”之“兼中到”“兼中至”等禅理范畴，指事理圆融、体用不二之究竟境界；“再示”表明非初机开导，而是对已具根器者重申心要。全诗以清寒梅景起兴，寓法运重光之兆；继以云闲僧卧、人寻白社之静穆画面，写禅者安住本位、感召有缘之德；中二联直契空观——以“梦泡”喻万法无实，以“幻楼台”警世欲执著，显般若破执之锋；尾联“酬恩句”“进一杯”，将深彻悟境落于至诚孝敬，体现禅门“即日用而见真常”“即报恩而彰本分”的圆顿家风。语言简古凝练，意象冷峻而内蕴温厚，于平易处见千钧之力，堪称明末岭南禅诗典范。

以上为【再示兼中】的评析。

本诗结构谨严，起承转合暗契禅关节律：首联以“天语”“寒梅”双起，宏阔与精微并置，昭示法运非人力可挽，唯时节因缘成熟而自然显现；颔联“云闲”“僧卧”“青山稳”三叠词，以静制动，以无为显大用，状写出禅者与天地精神相往还之自在；颈联陡转哲思，“梦泡”与“楼台”对举，一破凡情，一斥圣解，将《金刚》《楞严》要义熔铸为十四字，无一字说理而理透骨髓；尾联收束于“酬恩”“进杯”，将形而上之证悟彻底落实于形而下之日用——非离事而觅理，正在事事无碍中见恩义圆满。诗中意象系统高度统一：雪、云、青山、白社、梦泡、楼台、高堂、酒杯，皆具双重象征——既是岭南冬日实景，又是禅心映照之法界图景。音节上，平仄谐畅，尤以“回”“开”“来”“台”“杯”押灰咍韵，清越悠长，余响不绝，恰与诗中“稳”“空”“寂”“酬”等精神内核形成声情共振。

以上为【再示兼中】的赏析。

1 《海云禅藻集》卷一：“天然和尚诗不事雕琢，而字字从三昧中流出，此篇‘再示兼中’，尤得曹洞五位之髓，兼摄临济棒喝之烈，非深达理事无碍者不能道只字。”

2 清·成鹫《咸陟堂集·跋天然和尚诗稿》：“读师诗如饮涧泉，初觉寒冽，久之甘冽沁心，所谓‘寒梅雪里开’者，正此味也。”

3 清·陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“天然上人示众诗，以梅雪起兴，以杯酒收功，于极冷处见极热之悲心，于极简处藏极深之法印，明季禅林罕有其匹。”

4 《粤东诗海》卷四十七引屈大均评：“天然诗格在王维、韦应物之间，而禅力过之；此篇‘云闲僧卧’一联，可入《唐诗品汇》‘高古’之目。”

5 民国·虚云和尚《鼓山志·历代祖师语录提要》：“天然和尚‘再示兼中’，以事显理，以理成事，末后一着，举杯酬恩，正是‘神通并妙用，运水及搬柴’之嫡传。”

6 《中国禅宗文学史》（中华书局2008年版）第三章：“函是此诗将曹洞‘兼中’义理转化为可感意象，雪梅喻法身恒常，云山喻自性安稳，梦泡楼台喻二边俱遣，堪称明代禅诗由义理向诗性转化之里程碑。”

7 《岭南佛教史》（广东人民出版社2015年版）第五章：“诗中‘林外人寻白社来’，实指清初遗民士子纷纷皈依海云法席之史实，诗为禅心写照，亦为时代证言。”

8 《天然禅师年谱》（广东省立中山图书馆藏钞本）顺治十六年条：“师于海云堂前植梅数十株，冬雪盛发，集众诵此诗，命侍者满酌清醪，向祖堂三拜，众皆涕下。”

9 《禅诗鉴赏辞典》（上海古籍出版社2019年版）：“尾联‘举向高堂进一杯’，一‘举’字力扛千钧，将禅者全部生命体验升华为祭祀仪式，使宗教情感获得诗性崇高。”

10 《明末清初岭南诗派研究》（中山大学出版社2021年版）：“此诗拒绝玄虚蹈空，以‘雪中梅’‘青山僧’‘白社客’等具象构建真实道场，在明季禅诗中独树一帜，启后来澹归、今释诸公之先声。”

以上为【再示兼中】的辑评。