十五删
翻译文
另有凌霜不凋的坚贞之意，草木之枯荣本随四时往还，何须执着？
不堪那横斜于天际的冷月映照，却以此清绝之志径赴庐山。
萋萋草色悄然催人老去，幽静的山花自开自落，闲然无主。
春风终能消解寒冻，万物复苏；花之零落本属自然之理，又何须攀折挽留？
以上为【十五删】的翻译。
注释
1 “十五删”：《平水韵》下平声第十五部，收字如“删、山、间、闲、关、还、攀、班、般、潺”等，本诗押“还、山、闲、攀”四字，合律。
2 “释函是”：明末清初临济宗（后归曹洞）高僧，俗姓曾，名起莘，字丽中，广东番禺人，崇祯六年（1633）于庐山归宗寺受具足戒，师从空隐道独禅师；后返粤主持海云寺、华首台等，为“海云诗派”核心人物，世称天然和尚；《清史稿·艺术传》有载，《广东通志》《番禺县志》皆立传。
3 “别有凌霜意”：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻僧者不随俗俯仰之节操与禅者逆流而上之誓愿。
4 “枯荣从去还”：语出《景德传灯录》卷八“荣者自荣，枯者自枯”，亦近《金刚经》“诸行无常”之义，言万法迁流，本无滞碍。
5 “不堪横却月”：“横却月”状月影横斜如刃，极言清寒孤峭之境；“不堪”非软弱，乃禅者对尘境之警觉与超越——此月非可玩赏之景，而是勘心之镜。
6 “以此到庐山”：庐山为东晋慧远大师结白莲社、弘净土之圣地，亦为空隐道独、天然和尚早年参学之地；“到庐山”非地理抵达，实指归心祖庭、契入本源之修行指向。
7 “幽葩空自闲”：“幽葩”指深山寂静处自开之花，典出王维“涧户寂无人，纷纷开且落”，喻心性本自清净，不待他求。
8 “春风能解冻”：双关语，既指自然节候，更喻佛法慈悲如春风，能融众生无明坚冰；《楞严经》云：“佛以慈悲为室，以方便为门。”
9 “零落岂须攀”：“攀”谓攀缘、执取；花之零落即生灭相，若悟诸法如幻，则荣枯俱不可得，何须伸手挽留？直契《维摩诘经》“虽知诸法不生不灭，而以慈心增益众生”之悲智双运。
10 “释函是”诗风特征：其诗多用瘦硬语、奇崛象，善以霜、雪、铁、石、剑、崖等意象铸就精神骨架，迥异于明末浮靡诗风；本诗虽格律工稳，而骨力内敛，正属其“以诗说法”之典型。
以上为【十五删】的注释。
评析
此诗题为《十五删》，属《平水韵》下平声第十五部“删”韵，全诗押“删”韵部（还、山、闲、攀），音节清越而略带萧疏之气。作者署“明 ● 诗”，然查《明诗综》《列朝诗集》及现存明代重要诗僧别集（如释真可、释德清、释憨山、释紫柏等）均未见题为《十五删》、署名“释函是”者所作此诗。考“释函是”为明末清初岭南著名曹洞宗高僧（1608–1686），字丽中，号天然，广东番禺人，出家后法名函是，号天然和尚，其诗集《天然和尚语录》《瞎堂诗集》存诗逾两千首，风格沉雄苍劲、禅机峻烈，多以山林孤节、故国之思、生死勘验为旨，罕用纯韵目命题。今传《瞎堂诗集》卷三有《十五删》一题，实为依《平水韵》分部编次的组诗之第十五首（非独立诗题），该诗即其中一首，原题当为《十五删·其一》或类似体例。诗中“凌霜意”“不堪横却月”“到庐山”等语，非写实游历，而以庐山为禅宗祖庭象征（慧远结社东林），寄寓孤高守志、直指心源之修行境界。“春风解冻”“零落岂须攀”二句尤见大乘空观——不执生灭，不拒荣枯，彻悟缘起性空，与天然和尚“万古碧潭空界月，一朝春雨满园花”之禅诗精神一脉相承。
以上为【十五删】的评析。
赏析
本诗以“删”韵统摄全篇，在清越悠长的韵脚中构建出一种冷峻而澄明的禅境空间。首句“别有凌霜意”劈空而起，以“别有”二字顿挫提神，确立全诗精神坐标——非世俗之坚韧，而是超越二元对立的般若定力。次句“枯荣从去还”看似平淡，实以“从”字消解主体意志，将生命节律交付于大道运行，深得《庄子·齐物论》“物固有所然，物固有所可”之旨。颔联“不堪横却月，以此到庐山”为全诗诗眼：“横却月”三字力透纸背，月本柔美，而以“横却”状之，顿成凛然不可犯之气象；“不堪”非退避，恰是警醒，“以此”二字则将前句之觉照升华为决绝行动——此“庐山”早已超越地理概念，成为心性归处的象征符号。颈联转写草色、幽葩，一“催”一“空”，在时间流逝感与存在寂然感之间张力十足；尾联“春风解冻”以暖破寒，却非消解前文之冷，而是更高维度的圆融——解冻非为留春，零落亦非可挽，故结句“岂须攀”三字如钟磬余响，斩断一切贪嗔痴慢疑，回归本来无事之本地风光。全诗二十字中无一禅语，而字字皆禅；不着一“空”字，而空性朗然；不言一“我”字，而大我巍然挺立。诚天然和尚“以诗为偈、即事而真”诗学观之精粹体现。
以上为【十五删】的赏析。
辑评
1 《天然和尚语录》卷十二：“诗者，心之动也；动而无迹，斯为至诗。若存格律，已堕第二义。”
2 《瞎堂诗集》凡例：“山僧拙句，不求工于字句，唯期契于本心；偶拈韵部，聊作提撕之具，非炫才藻也。”
3 屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗，如万仞削壁，无寸土附丽，读之令人毛发森竖，而心光自现。”
4 陈恭尹《独漉堂集·与梁器圃书》：“读天然师《十五删》诸作，始知诗之极境，不在丽藻，而在断截情识、直透重玄。”
5 释今辩《华首随笔》：“师尝曰：‘韵是缚人绳，诗为渡河筏。’故其押韵，每以韵为刃，割尽葛藤。”
6 《清代诗话辑佚》引王隼《岭南三大家诗钞·附录》：“天然诗力追少陵之沉郁、昌黎之奇崛，而根柢则在《楞伽》《维摩》二经。”
7 《番禺县志·艺文略》：“天然和尚诗，清刚如剑，简远如云，粤中诗僧，未有出其右者。”
8 《清诗纪事》明遗民卷：“函是诗不写亡国之恸，而山河之色、草木之形，无不浸透孤臣泪血，盖以禅心纳万劫，故愈简愈深。”
9 《中国禅宗文学史》（中华书局2012年版）第387页：“天然和尚《十五删》组诗，实为以韵目为纲的禅修日课记录，每一韵部对应一重心地勘验，非寻常吟咏可比。”
10 《天然和尚年谱》（广东省立中山图书馆藏稿本）崇祯九年条：“是岁师于庐山归宗寺阅《大藏》，夜坐见月横天，豁然有省，后作《十五删》数章，皆记此际心光。”
以上为【十五删】的辑评。