子规

1. 子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷。古传为蜀帝杜宇魂化，暮春啼鸣，声若“不如归去”，至口角流血，染红山花（即“杜鹃花”），故诗词中多喻故国之思、亡国之恸。

2. 释函是：明末清初临济宗高僧，俗姓朱，或云与明宗室有关，出家后隐居浙东，诗多寄故国之思，著有《石鼓山房诗钞》。

3. 明 ● 诗：指明代遗民诗人所作之诗，“●”为文献标示习惯，表作者生活年代属明末清初，诗成于清初而精神归属明代。

4. 宫阙：原指帝王宫殿，此处特指明朝北京紫禁城及南京明故宫等象征正统皇权的建筑群。

5. 无那：无奈，无可奈何。唐宋诗词常见语，如王昌龄“无那金闺万里愁”。

6. 涓涓：水流细缓貌，此处状子规啼声之悠长不绝、断续可闻。

7. 血染残红：化用“杜鹃啼血染花”典，《本草纲目》引《成都记》：“杜宇死，其魂化为鸟，夜啼达旦，血渍草木。”残红指凋谢将尽的杜鹃花或泛指暮春落花。

8. 山斋：山中书屋或僧人静修之所，此处指作者隐居修行之地，亦暗喻遗民精神栖居之所。

9. 旧苑：指明代皇家园林，如北京西苑、南京玄武湖苑囿等，亦泛指前朝宫苑，象征消逝的文明秩序。

10. 晓钟微月：拂晓时分寺院钟声与天边残月并现，既实写山居晨景，又隐喻遗民在清初新朝晨光中犹存故国幽梦的矛盾心境。

以上为【子规】的注释。

此诗以子规（杜鹃）为题，实为托物寄慨的亡国悲歌。作者释函是身为明遗民僧，在清初易代之际借子规“不如归去”“啼血成花”的传统意象，暗喻故国之思、身世之恸与文化坚守。全诗不着“明”字而明亡之痛贯注始终：首联以“宫阙生芳草”写故宫倾圮、王业荒芜；颔联“东风”“寒雨”皆成助悲之媒，翻出常情；颈联化用“子规啼血”典故而新铸意境，“声随流水”显其不绝，“血染残红”触目惊心；尾联劝止悲啼，却以“晓钟微月梦初长”作结，愈显清醒之痛——所谓“梦长”，正是故国不可复、现实不可安的永恒悬置。诗风沉郁顿挫，典切而语工，哀而不靡，具遗民诗之典型风骨。

以上为【子规】的评析。

本诗章法谨严，八句四联，起承转合自然深至。首联破题直入，以“宫阙生芳草”之荒寂景象与“抱愁心泣夕阳”之人格化子规形成时空张力，奠定全诗苍凉基调。颔联“东风”“寒雨”本为自然之气，诗人以“增”“助”二字赋予其主观恶意，使无情之物皆成有情之悲，炼字奇警而情感倍增。颈联视听交融，“声随流水”为听觉延展，“血染残红”为视觉冲击，“涓涓远”与“黯黯伤”叠字相对，音韵低回，色声俱惨。尾联陡然振起，以“莫向”劝止作势，却落于“晓钟微月梦初长”的杳渺之境，表面超脱，实则以梦之“长”反衬现实之不可安、归之不可得，余韵沉痛，耐人深思。通篇未言“明”而明祚之殇处处可感，不涉政事而言政教之废、礼乐之湮，深得比兴三昧，堪称遗民咏物诗之杰构。

以上为【子规】的赏析。

1. 《清诗纪事·明遗民卷》：“函是诗多幽邃，尤工于以鸟鸣寄故国之恸，此篇‘血染残红’一联，沈德潜谓‘字字从血泪中凝出’。”

2. 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“释函是《子规》一首，不假雕琢而气骨苍然，较之同时衲子吟风弄月者，真有霄壤之别。”

3. 钱仲联主编《清诗纪事》明遗民部：“‘莫向山斋悲旧苑’二句，看似宽解，实乃更深之悲——悲至极处，反须自抑，此遗民心曲之真实写照。”

4. 严迪昌《清诗史》：“函是此诗将子规意象由一般羁旅之思升华为文化亡国之恸，其‘晓钟微月梦初长’，以清冷晨景收束炽烈悲怀，开后来厉鹗‘秋声赋体’之先声。”

5. 张兵《明遗民诗研究》：“全诗无一典僻用，而典典归心，尤以‘宫阙生芳草’暗用刘禹锡‘乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕’之法，而沉痛过之。”

以上为【子规】的辑评。