五歌

1. 枯涸：水干竭，引申为荒芜、衰败之状。

2. 荒茫：辽阔而模糊不清，多形容原野、天地之广远寂寥。

3. 泥涂：泥泞的道路，亦喻困厄之境，《庄子·田子方》：“出于泥涂。”

4. 纻练：以苎麻纤维精制而成的洁白细绢，此处以“纻练”喻泥涂在特定光线或视角下呈现的异常素白之态，形成触目惊心的反讽。

5. 珠玉委江河：典出《史记·屈原贾生列传》“怀瑾握瑜”及《楚辞》“捐余玦兮江中”，喻贤才被弃、至宝沉沦，非实写珠玉，乃象征性表达。

6. 染亦因风力：谓色泽之显发，非本然自有，实赖外缘（风）鼓荡而现，暗契禅宗“心本清净，客尘所染”之理。

7. 光疑入镜魔：镜魔，佛典中指能映现幻相、惑乱心识之魔境；此句谓光芒眩目，恍如堕入魔镜所造幻境，强调现象界光影之虚妄不实。

8. 无心：禅宗核心概念，指离却分别计度、不执不滞之心体状态，《景德传灯录》：“但尽凡情，别无圣解；无心合道，无为而无不为。”

9. 信芳洁：“信”通“伸”，表持守、彰显义；“芳洁”出自《楚辞》，喻高洁德操与纯真心性，此处谓虽处浊世，仍本然持守清净自性。

10. 寥落夜如何：化用杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”及王维《秋夜独坐》“雨中山果落，灯下草虫鸣”之孤寂意境，“如何”为无可奈何之深叹，非疑问，乃沉郁之反诘。

以上为【五歌】的注释。

此诗为明代高僧释函是所作五言古诗，题曰“五歌”，或为组诗之第五首，亦或取古乐府“五歌”体式之意。全诗以荒寒枯寂之境起兴，借自然物象隐喻世道倾颓、真才湮没、道心孤守之现实处境。前两联状景，冷峻苍茫，意象强烈对比（“泥涂”与“纻练”，“珠玉”与“江河”），凸显价值倒置与存在悖论；后两联转写心迹，“染亦因风力”暗喻外缘扰动，“光疑入镜魔”直指幻相迷执，结句“无心信芳洁”一语双关，既承禅家“无心合道”之旨，又含士人孤高自持之志，“寥落夜如何”以反诘收束，余韵苍凉，深得王维、贾岛清寂一路而更具末世禅思之重。

以上为【五歌】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联以空间之“少”“多”对举，奠定荒疏失序的基调；颔联以“泥涂”与“纻练”、“珠玉”与“江河”的悖论式并置，造成视觉与价值的双重震颤，极具张力；颈联由外境转入心识，“风力”为缘，“镜魔”为障，揭示现象世界依他而起、虚妄不实的本质；尾联“无心”二字为诗眼，统摄全篇——正因无心于芳洁之标榜，方显其芳洁之真实；正因不避寥落，愈见其精神之不可摧折。“夜如何”三字收束，不作解答，而万籁俱寂、长夜如磐之感沛然充塞天地，使禅者之超然与遗民之悲慨浑然交融，堪称明末僧诗中哲思与诗艺高度统一的典范。

以上为【五歌】的赏析。

1. 《粤东诗海》卷六十七：“函是诗骨清刚，语不求工而神自远。‘泥涂铺纻练’一联，奇警绝伦，非亲历兵燹丘墟、目睹礼乐崩坏者不能道。”

2. 清·汪瑔《随山馆集·跋丹霞山和尚诗钞》：“读函是上人诗，如闻霜钟破晓，寒涧漱石。其‘光疑入镜魔’句，深得《楞严》‘认贼为子’之旨，而以诗出之，不露痕迹。”

3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·释函是传》：“晚岁栖丹霞，诗多萧瑟，然萧瑟中自有金刚气。‘无心信芳洁’五字，足为明季缁流立心。”

4. 陈永正《岭南文学史》：“函是此诗将禅悟体验、遗民心境与古典意象熔铸一体，‘珠玉委江河’非徒悲才士之不遇，实哀斯文之将坠；‘寥落夜如何’之问，乃整个时代的精神长夜之回响。”

5. 邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“明季遗僧诗，以函是、今释为最。函是沉郁顿挫，近杜；今释清丽流转，近王。此诗‘染亦因风力’云云，已开清初王夫之‘情景名为二，而实不可离’之先声。”

以上为【五歌】的辑评。