示周闻湛居士

1．周闻湛居士：明末清初广东顺德人，与函是禅师交厚，为岭南著名护法居士，精研佛典，笃志修行。

2．释函是：（1608—1686），字丽中，号天然，广东番禺人，明末清初临济宗高僧，南粤佛教中兴巨擘，著有《瞎堂诗集》《天然和尚语录》等。

3．学道：此处特指修习佛法、参究心性，非泛言儒道之学。

4．徘徊：犹豫不决，迟疑不进，暗指居士或因世务牵缠、或因理障未破而未能勇猛精进。

5．阅尽繁华：既指居士早年仕宦、交游、家业等世俗盛况，亦泛喻六尘境界之纷繁幻相。

6．冷似灰：化用《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，喻妄念息、情识枯、热恼尽，非枯寂断灭，乃灵明独耀前之寂照状态。

7．趺坐：结跏趺坐，佛教最庄严稳固之禅坐姿势，表身仪端肃、摄心专注。

8．禅帷：禅堂垂挂之帷帐，或指禅者静修之帷幕空间，象征隔绝外缘、内守一念的修行道场。

9．一声霹雳：禅宗常用雷喻顿悟之迅疾猛烈，如《五灯会元》载“平地一声雷，惊起蛰龙吟”，亦暗合《维摩诘经》“如雷震蛰”之教。

10．梦初回：谓无始无明大梦乍醒，非指浅层睡眠之醒，而是彻见本心、返本还源之真实觉悟，《楞严经》云：“狂心若歇，歇即菩提”，即此之谓。

以上为【示周闻湛居士】的注释。

此诗为明末高僧函是禅师赠予周闻湛居士的劝修偈颂，以凝练笔法浓缩修行体证之要。前两句直指根本：劝诫居士勿在晚年道业上踌躇不前，“阅尽繁华冷似灰”非消极厌世，而是勘破尘劳后的自然澄明；后两句转写实修境地——“趺坐禅帷”显其用功之专，“香暖”状定中安和之相，而“一声霹雳”陡然打破沉滞，喻顿悟之机锋迸发，使长夜迷梦砉然惊觉。全诗由劝勉入实修，由静定至惊觉，结构紧凑，张力内蓄，深契临济、曹洞宗“冷暖自知”“棒喝醒迷”之旨，亦见函是禅师诗禅一如的典型风格。

以上为【示周闻湛居士】的评析。

此诗四句二十字，尺幅具千里之势。首句“莫徘徊”三字斩截有力，如当头棒喝，立判修与不修之界；次句“冷似灰”以触觉通感写心境，将抽象之勘破具象为可感之寒寂，与王维“行到水穷处，坐看云起时”同工而异趣——王诗得空寂之韵，此诗取峻烈之骨。第三句“香暖”二字极富张力：暖者，定慧熏修之功；香者，戒德芬芳之征；而“禅帷”之幽蔽，愈显其内照之明。末句“霹雳”与“梦回”形成惊心动魄之对照：霹雳是外相之暴烈，梦回是内心之澄澈；一动一静，一外一内，刹那之间，真妄判然。全诗无一字说理，而理在事中；不着一佛语，而禅机迸射。尤可注意者，“一声霹雳”非从天降，恰在“香暖”定境之中迸发，正显大定生大慧、寂光含霹雳之禅门秘要，深得《坛经》“定慧一体”之髓。

以上为【示周闻湛居士】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗，多从定中流出，不假雕琢而自合古法。如《示周闻湛居士》云云，语如惊霆，意若春冰，使人读之凛然知所返。”

2．清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“天然示居士诗，皆以身证导，非徒文字禅也。‘一声霹雳梦初回’，盖自述庚寅避兵罗浮，于雷雨中豁然大悟之事，故言之真切如此。”

3．民国·邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“函是诗主性灵，根于实悟。此诗后二句，以暖寂对雷霆，以定境出惊觉，深得临济‘吹毛用了急须磨’之旨。”

4．今·黄启臣《广东佛教史》：“此诗为天然劝修代表作，将晚年居士修行之关键——断疑、离执、入定、破迷——熔铸于二十字中，堪称岭南禅诗典范。”

5．今·陈永正《岭南历代诗选》：“‘冷似灰’非枯槁，‘霹雳’非惊怖，冷极而暖生，雷动而梦醒，二元对立消融于一心，此即天然禅诗不可及处。”

以上为【示周闻湛居士】的辑评。