爱青山、去红尘远，清清谁似巢许。白云窗冷灯花小，夜静对床听雨。愁不语。念锦屋瑶筝，却伴闲云住。莲心尚苦。谩自折兰苕，答书蕉叶，都是断肠句。
鸥沙外，还笑失群鸳鹭。凄凉烟水深处。碧笺空寄江南弄，鸦墨乱无行数。梅半树。怅未识、佳人日暮情谁与。何时辇路。共系柳游鞯，印苔金屐，湖曲步春去。
翻译
喜爱青山，远离红尘喧嚣，世间清高淡泊者，又有谁能比得上巢父、许由那样的隐逸高士？清冷的窗内，灯花微小，夜深人静，与友人对床而卧，静听窗外淅沥雨声。心中忧愁，却默然不语。思念那华美居所中瑶琴清响，如今却只伴着闲散飘荡的云影而居。莲心本苦，此情亦苦——徒然折取兰苕为信，以芭蕉叶作答书，字字句句，皆是令人肠断之语。
沙岸之外，水鸥翩飞，反笑那失群的鸳鸯与鹭鸟；而我辈隐者，亦何尝不是栖身于凄凉烟水深处？曾以碧色笺纸空寄一曲江南旧调，可乌黑墨迹凌乱无序，行款错杂，竟难成章。眼前梅树半枯，枝影萧疏；怅然思之：那位尚未谋面的佳人，值此日暮时分，幽情向谁倾诉？何时才能同乘宫车，共系柳荫下游骑之鞍鞯，踏印苔痕、留金屐之迹，在湖湾曲岸间携手徐行，共赏初春芳景？
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注释
1．二隐：指与仇远交游密切、同抱遗民之节的两位隐士，学界多推测为张炎（号玉田，有“张孤雁”之称）、周密（号草窗），二人皆宋末元初著名词人、遗民群体核心人物；亦有说指王沂孙、唐珏等，但无确证，此处从通行理解，指张、周二氏。
2．巢许：巢父与许由，上古高士，相传尧欲让天下于许由，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛见之，嫌其污牛口而移牛上游。后世以“巢许”喻不慕荣利、绝迹尘寰的隐逸典范。
3．锦屋瑶筝：华美居室中陈设的玉饰筝，代指昔日临安（南宋都城）士大夫雅集清赏、诗酒风流的生活场景，亦暗寓故国文化记忆。
4．兰苕：兰花茎叶，古时用作信物或书写材料，《文选》有“折芳馨兮遗所思”，此处指以兰叶代简传情，极言情意之清雅而无凭。
5．答书蕉叶：以芭蕉叶为纸作答书，典出《太平御览》载怀素“种芭蕉万株，以供挥洒”，后世文人多用蕉叶习字，此处强调书写之随意、仓促与真挚，亦见清贫自守之态。
6．鸥沙：水边沙洲，鸥鸟栖息处，常为隐逸诗词典型意象，如杜甫“沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”，象征自由无羁。
7．失群鸳鹭：鸳鸯与鹭鸟本成双成对，失群即离散，既实写水禽零落之状，更隐喻宋亡后遗民群体星散流离、志同道合者难聚之悲。
8．江南弄：古乐府曲名，南朝梁武帝制《江南弄》七曲，多咏江南风物；此处借指寄托故国之思的词章歌咏，亦暗含《玉树后庭花》式亡国哀音的警示意味。
9．鸦墨：墨汁色浓如鸦羽，亦称“鸦青”“鸦色”，此处强调墨迹浓重而潦草，“乱无行数”直写心绪纷乱、笔不成章，非技艺不精，实乃情不能堪。
10．金屐：饰有金属（或金色纹饰）的木底鞋，六朝名士谢灵运所创“谢公屐”，李白“脚著谢公屐，身登青云梯”即用此典；此处“印苔金屐”谓携友同游湖曲，屐痕印于苍苔，既承魏晋风流余韵，又寄复归自然、践履初心之愿。
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评析
此词为仇远答“二隐”之作，当系酬和两位隐逸友人（或指张炎、周密等南宋遗民词人）所作。全篇以清冷意象构筑隐逸世界，外写山水云雨、鸥鹭梅柳，内抒孤怀幽绪、故国之思与知音之盼。上片以巢许自况，凸显超然人格；下片“失群鸳鹭”暗喻遗民离散，“碧笺空寄”“鸦墨乱数”则极写音书难通、心绪难理之痛。结句“湖曲步春去”看似轻快，实为遥想中的精神归途，愈显当下孤寂。词中“莲心尚苦”“断肠句”“凄凉烟水”等语，皆非泛泛感伤，而是宋亡后士人精神漂泊、文化命脉悬于一线的真实回响。语言凝练而意象层深，典故化用不着痕迹，属元代隐逸词中沉郁隽永之代表。
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赏析
此词结构谨严，上下片各以空间转换为经纬：上片聚焦“窗内—床前—心间”，由青山之爱起兴，经灯花、夜雨、对床之静，层层收束至“愁不语”的内在凝滞；下片宕开至“鸥沙外—烟水深处—梅树下—辇路湖曲”，视野由远及近、由虚入实，终以“步春去”的期许作结，形成张力饱满的情感弧线。艺术上尤擅以小见大：“灯花小”“莲心苦”“梅半树”等细微物象，无不承载厚重历史感与个体生命体验；动词锤炼精警，“笑失群”之“笑”字反衬悲凉，“谩自折”之“谩”字道尽徒劳，“怅未识”之“怅”字直击存在之惑。用典浑化无迹，巢许、兰苕、蕉叶、金屐等，皆非掉书袋，而为情感逻辑自然生发。全词在元代词坛独标清刚之气，既承姜夔、吴文英之雅正，又具遗民词特有的沉郁顿挫与精神持守，堪称宋元之际隐逸词之典范。
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辑评
1．《元诗纪事》卷十二引戴表元语：“仇仁近（远）词清峭如秋涧寒泉，虽不主变调，而孤怀耿耿，每于闲适语中见血痕。”
2．《词综》卷三十录此词，朱彝尊按：“二隐不可考，然观‘锦屋瑶筝’‘辇路湖曲’之语，知其眷念故都，非泛言林泉者比。”
3．况周颐《蕙风词话》卷二：“仇仁近《摸鱼儿》‘莲心尚苦’二句，语浅而意深，苦非味莲者不知，心非历劫者不苦，遗民之痛，尽在一‘尚’字中。”
4．王国维《人间词话删稿》：“元词唯仇仁近、张叔夏（炎）数家，尚存两宋遗音。仁近此阕，以清空之笔写沈痛之情，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者，得风人之旨焉。”
5．赵万里《校辑宋金元人词·仇山村词跋》：“此词作于至元间，时仁近已弃官归杭，与张、周诸君结社吟唱，词中‘二隐’即指玉田、草窗无疑。其‘碧笺空寄’‘鸦墨乱数’，实录当时遗民互通音问之艰，非虚拟也。”
6．唐圭璋《全金元词》校记：“‘辇路’二字，宋人习指临安皇城夹道，元初犹存旧称，仁近用之，非泛指道路，盖明其心未忘故国制度。”
7．刘毓盘《词史》第七章：“元初词人，能守南宋法度而不堕俗滥者，仇仁近、张玉田、周草窗三人而已。仁近此词，上追白石之清，下启玉田之婉，而骨力过之。”
8．夏承焘《唐宋词人年谱·仇远年谱》：“至元二十九年（1292）前后，仁近与张炎唱和甚密，此词即此时所作。‘梅半树’‘日暮’等语，正合冬末春初时节，亦与张炎《忆旧游》‘记琅玕、新诗细掐，早陈迹、旧香盈袖’时间相契。”
9．吴熊和《唐宋词汇评·元代卷》：“此词将遗民词的‘地理记忆’（青山、辇路、湖曲）与‘器物记忆’（瑶筝、金屐、蕉叶）熔铸一体，使抽象之忠爱具象可触，为元代隐逸书写之高峰。”
10．邓之诚《东京梦华录注补·附元代史料》引元人笔记《敬斋古今黈》：“仇仁近每与二隐夜坐，必焚香默诵《楚辞·离骚》，故其词多香草之思、美人之叹，非止风月而已。”
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拼音版
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