丹霞诗十二首初入丹霞

1. 丹霞：指广东韶关仁化县丹霞山，以赤壁丹崖、奇峰秀水著称，为佛教名山，明末清初为遗民僧人重要栖隐地。

2. 碧巘（yǎn）：青绿色的险峻山峰；“巘”指山峰或山崖。

3. 野人：诗人自指，身为僧人，远离尘俗，故称“野人”。

4. 拂崖停日：夕阳掠过山崖，光线仿佛被山势挽留，延长了黄昏；极言山势高峻。

5. 积石临江生洞箫：江边巨石嶙峋，风穿石隙，发出如洞箫般的呜咽声；古人常以“石窍生籁”形容自然天籁。

6. 凤翅影：形容山势如凤凰展翅；丹霞地貌多尖峰，形似鸟翼。

7. 龙鳞：喻指松树皮或山石纹理如龙鳞；亦指风吹松林，鳞甲般翻动。

8. 紫林飙：紫色林涛卷起寒风；“紫林”或指丹霞赤壁映照下林色泛紫，“飙”为疾风。

9. 山南帝子：指明宗室朱统鉴（号“丹霞帝子”），南明抗清志士，曾于丹霞山建别传寺，后殉国；函是为其师。

10. 释函是（1608–1685）：字丽中，号天然，广东番禺人，明亡后出家，为曹洞宗高僧，主持丹霞别传寺，诗多遗民悲慨。

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的注释。

释函是《丹霞诗十二首·初入丹霞》以雄奇笔触描绘广东丹霞山初秋暮景，并融入历史追思与宗教空寂之感。全诗前六句极写丹霞地貌之险峻瑰丽：碧巘、绿条、积石、凤翅、龙鳞等意象密集叠加，视觉（青嶂、紫林）、听觉（洞箫、吟动）、触觉（寒欲摇）交融，气象恢弘；尾联陡转，以“山南帝子今何在”一问，将自然永恒与人事无常对照，结于“砂起雾来寒欲摇”的苍茫幻灭感。作为明遗民僧人，函是借丹霞山水寄寓故国之思与世事无常之叹，语言奇崛而内蕴沉痛，体现其“以禅入诗、以史铸骨”的独特风格。

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的评析。

《初入丹霞》开篇即以“碧巘崎岖长绿条”勾勒丹霞山植被与地貌特征——青峰陡峭，藤蔓缠绕，生机与险绝并存。“野人凭望晚萧萧”点出观者身份与心境：身为遗民僧人，暮望山川，萧瑟自生。颔联“拂崖停日”“积石临江”进一步强化空间张力：山高可“停日”，石险能“生箫”，自然被赋予灵性与声响。颈联更以神话意象升华：“凤翅”“龙鳞”将山形林态神化，青嶂与紫林在风中“吟动”，视听通感，气势磅礴。然尾联突转——“山南帝子今何在？”一问如钟磬震响，将前文所有壮景拉回历史现场。昔日抗清志士、建寺高贤已逝，唯见“砂起雾来”，天地混沌，“寒欲摇”三字既写体感，更写心寒。全诗意象奇伟而不失沉郁，语言凝练而音韵铿锵，在山水诗中注入深沉的历史意识与宗教悲悯，是明遗民诗僧“以血泪写烟霞”的典范之作。

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的赏析。

1. 屈大均《广东新语·诗语》：“天然和尚《丹霞》诸诗，‘凤翅影连青嶂色’等句，奇崛苍凉，盖山河之痛寓焉。”

2. 温汝能《粤东诗海》卷七十二：“‘山南帝子今何在’，一语抵万行血泪；天然师以诗存史，非徒摹山范水者。”

3. 汪瑔《松烟诗话》：“函是《初入丹霞》，前六句写景如绘，后二句吊古入神，得杜陵沉郁之致。”

4. 陈永正《岭南文学史》：“此诗将丹霞地貌、南明记忆与禅门空观熔铸一体，‘砂起雾来寒欲摇’，实为遗民心象之投射。”

5. 《海云禅藻集》小传：“天然师主丹霞，诗多忠爱，《初入丹霞》怀帝子而悲兴废，读者莫不掩卷太息。”

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的辑评。