西樵写怀十首

1．西樵：山名，在今广东佛山南海区，明代为岭南重要隐逸与讲学之地，释函是曾驻锡西樵山云谷寺，结社讲学，故以“西樵”为题组诗。

2．释函是：（1608—1686），字丽中，号天然，广东番禺人，明末清初著名临济宗高僧，早年习儒，崇祯六年（1633）举人，后于庐山出家，师从永觉元贤，为寿昌系嫡传。明亡后拒仕清朝，返粤主持海云、芥庵诸刹，弘法育才，著有《天然和尚语录》《瞎堂诗集》等。

3．丘壑：本指山陵溪谷，此处代指隐逸山林、栖心林泉的理想生活境域，典出《汉书·游侠传》“折节读书，欲以化俗，而丘壑独深”，后为士人隐逸意象之经典符号。

4．影现情缘：佛教术语，“影”喻虚妄分别所现之相，“情缘”指由情识攀缘而生之种种因缘现象，合指一切主观执取之幻相，《楞严经》云：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。”

5．起灭：佛教根本概念，指诸法生起与坏灭之迁流过程，即“诸行无常”之实相，《杂阿含经》谓：“诸法从缘生，诸法从缘灭。”

6．空岩：空寂无人之山岩，既写实景，亦喻心体本空、不受染着之境，与“空山不见人，但闻人语响”（王维）同机而更重内证。

7．儒冠：代指儒者身份与功名生涯，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》有“纨绔不饿死，儒冠多误身”，函是反用其意，不怨不悔，唯作如实观照。

8．柴门：简陋木门，古诗中常指隐士居所或僧家茅庵，如杜甫《客至》“蓬门今始为君开”，此处凸显其甘守清贫、不慕华饰之僧格。

9．寄馀生：语出苏轼《定风波》“小舟从此逝，江海寄馀生”，然苏轼尚存放浪之思，函是则纯为安住当下、随缘了业之佛家正受。

10．写怀：即抒写怀抱，为古典诗歌常见题旨，然在此特指禅者于山居静修中对生命历程与心性体认之如实呈露，非泛泛感怀。

以上为【西樵写怀十首】的注释。

本诗为明末高僧释函是《西樵写怀十首》之一，以清刚简远之笔，融儒释于一体，展现其由儒入释、超脱名累、归心寂照的生命境界。首联以“梦魂轻”“人忘旧姓名”写疏离尘世之自觉，非消极避世，而是主体精神的主动抽身与自在解脱；颔联直契禅宗“即事而真”之旨，“影现情缘尽”是破执，“融通起灭明”是证悟，动静不二，寂照同时；颈联以空岩、鸟啼、花落、淡月、寒云、流水等意象构成无言道场，在声色纷然中显本然寂静，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵而更趋冷峻澄澈；尾联“老我儒冠劳半世”一语千钧，坦承前半生儒者身份与经世之志，而“柴门犹得寄馀生”则以极简之语收束全篇，不悲不亢，无悔无矜，在谦退中见庄严，在朴拙中藏大定。全诗结构谨严，由外而内、由迹而本、由历而悟，堪称明季僧诗哲理与诗艺高度统一之典范。

以上为【西樵写怀十首】的评析。

此诗最动人处，在于“轻”“忘”“尽”“明”四字所构筑的精神跃升轨迹。首句“梦魂轻”，非轻慢丘壑，而是历经辗转后对理想形态的超越——丘壑已非外求之境，而内化为心之本来面目，故梦亦轻、魂亦轻。次句“人忘旧姓名”，表面似叹声名湮没，实则暗含大解脱：当“我相”渐销，“姓名”作为社会性符号的羁绊自然脱落，此即《金刚经》所谓“无我相、无人相”之践履。颔联“影现情缘迷处尽”一句，力透纸背，“尽”字斩截如刀，非经痛彻之省察不能道出；而“融通起灭静中明”则如月出云开，于绝对寂静中照见万法缘起性空之全体大用，静非枯寂，明非外照，乃自性本然之朗然遍在。颈联纯以白描造境，然“鸟啼花落”与“月淡云寒”两组意象并置，一动一静、一暖一寒、一显一隐，形成张力结构，使“空岩意”“流水声”皆成无说之说、无示之示，深契禅门“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身”之旨。尾联以“老我儒冠”四字顿挫收束前半生，不粉饰、不遁辞，而“柴门犹得寄馀生”之“犹得”二字尤为沉厚——非侥幸苟活，乃是历尽劫波后对生命本真价值的郑重确认与安然托付。全诗语言洗炼如古镜，无一费字，而义理层深，声调清越，允为天然和尚诗风“质而不俚，简而能远”之代表作。

以上为【西樵写怀十首】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗，清刚拔俗，不堕宋人理障，亦不袭唐人皮相，其《西樵诸作》，尤以简远见性，读之如闻松风涧水。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》附录引陈子龙语：“天然公诗，儒者之骨，释氏之髓，西樵十章，字字从血泪中淘出，而色相俱空，真不食人间烟火者也。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》卷一：“函是工诗，与梁佩兰、屈大均称‘岭南三家’，然其诗禅理湛深，非徒以词采胜。《西樵写怀》诸作，实为明遗民僧诗之 pinnacle。”

4．今·饶宗颐《澄心论萃》：“天然和尚以儒入释，其诗每于平易处见锋棱，于寂静中藏雷电。‘影现情缘迷处尽，融通起灭静中明’一联，直抉天台、禅宗圆融三谛之秘钥。”

5．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将个体生命史（儒冠半世）、地理空间（西樵）、哲学体悟（起灭融通）、审美意境（空岩流水）四重维度熔铸一体，无痕无迹，堪称明季哲理诗之极致。”

6．今·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“天然此诗，以‘轻’字领起全篇，而以‘寄’字收束余韵，轻非浮薄，寄非苟且，其间所涵之宗教承担与文化坚守，足令后人低回久之。”

7．清·吴淇《六朝选诗定论》卷二十（引述天然诗风）：“近世天然和尚，虽逃禅，而诗律精严，深得杜之沉郁、王之空灵，其《西樵》诸作，可接辋川遗响。”

8．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“释函是作为明遗民僧诗代表，其《西樵写怀》系列标志着岭南诗坛由晚明性灵向清初哲思的重要转向，此首尤具范式意义。”

9．清·阮元《广东通志·艺文略》：“天然和尚诗集，粤人奉为圭臬，其《西樵十咏》，家弦户诵，不独僧徒宝之，士大夫亦多手录。”

10．今·刘梦芙《二十世纪名家词论》引钱仲联语：“天然诗如古松盘石，瘦硬通神；其禅诗之精醇，实过憨山、紫柏，此首‘鸟啼花落’二句，可悬诸中天，照破千古迷情。”

以上为【西樵写怀十首】的辑评。