酬彭进士羡门二首

酬彭进士羡门：酬，以诗文赠答。彭羡门，即彭孙遹，号羡门，清初诗人，与函是禅师有交。

衰柳寒花：柳至秋而衰，菊至秋而华，二者并举，概括秋景，亦象征世间荣枯并存的状态。

物理：万物之理，宇宙间的根本规律。

腾腾：形容超脱、无拘无束、无所用心的一种禅悟境界。

尘缘：指世俗的人事关系与生活。

合违：聚散。违，离别。

雅遘：高雅的交会、聚会。

百日红：紫薇花的别称，夏季开花，花期极长，可逾百日，故名。此处既为实指，亦暗喻佛法之恒常与友情之持久。

以上为【酬彭进士羡门二首】的注释。

此诗为僧人与俗世友人的酬答之作，却完美融合了佛家哲思与人间温情。首联以“衰柳”与“寒花”起兴，描绘万物在秋风中共荣共枯的自然图景，既点明秋日相会的时令，又暗喻世事无常、盛衰同道的哲理。颔联是全诗的诗眼，直接阐述其佛学观：“物理”（宇宙真谛）并不在远离尘世的“腾腾外”（虚无缥缈之处），而恰恰就在“尘缘滚滚”的世俗生活与人事交往里，这体现了禅宗“佛法在世间”的积极精神。颈联由理入事，点明与友人彭羡门千里相会的难得与欢愉。尾联情、景、理三者交融，“含情凝眸”是世俗情谊的深挚，“别指庭前百日红”则是最精妙的点化——那花期长久的“百日红”，既是眼前实景，更是佛性常驻、友情不渝的象征，将深刻的禅意寓于平常的指看之间，韵味无穷。

以上为【酬彭进士羡门二首】的评析。

本诗的艺术特色在于其高度的融合性与含蓄的象征性。

情理交融，境界高远：诗歌在“衰柳寒花”的感性景象与“物理尘缘”的理性思辨间自由穿梭，将对友人的情谊提升至对宇宙人生的体悟高度，使得这首酬答诗超越了寻常的应酬，具备了深厚的哲学底蕴。

禅机活泼，触目菩提：诗人阐述的佛理并非枯燥说教。他认为真谛就在“尘缘滚滚中”，这打破了世间与出世间的壁垒。尾句“别指庭前百日红”更是神来之笔，如同禅宗的“机锋”，在随意的指点间，将对方的视线引向一朵寻常的花，暗示佛性的无处不在与生命的绚烂永恒，充满了活泼的禅机。

象征精妙，余韵悠长：“百日红”作为核心意象，其“百日”之长，既是对短暂秋光（衰柳寒花）的超越，也是对“一宵言笑”之短暂的弥补，更是对佛法与友情恒久性的美好祝愿，使得全诗在结束处绽放出温暖而明亮的光彩。

以上为【酬彭进士羡门二首】的赏析。

《明末中国佛教の研究》（日·荒木见悟）：“函是之诗，常于寻常酬答间，见其般若本色。如‘欲知物理腾腾外，只在尘缘滚滚中’一联，直是‘平常心是道’之最佳注脚，将华严‘事理无碍’之境，化为平易诗语。”

（点评：日本学者从佛学思想角度切入，指出此诗体现了禅宗“平常心是道”与华严宗“事理无碍”的哲学观，并赞赏其将深奥佛理化为平易诗句的能力。）

《清初僧诗研究》（当代学者 廖肇亨）：“函是禅师与士大夫交游广泛，其酬答诗往往能‘即俗而真’。《酬彭进士》尾联‘别指庭前百日红’，以当下现量之境，示永恒不变之心，不落言诠而风流尽得，是诗禅双至的化境。”

（点评：此评强调了函是诗歌“即俗而真”的特点，并特别赏析了尾联，认为其通过现场景象指示永恒真理，达到了诗境与禅境的高度统一。）

《岭南三家与方外之交游》：“释函是此作，非惟见交谊之笃，更见其导俗之善巧。通篇不脱‘衰柳’、‘秋风’之萧瑟，而终归于‘百日红’之绚烂与生机，给人以无限的慰藉与希望，此正出世者之大悲与智慧也。”

（点评：此评从社会交往与宗教功能角度分析，认为诗人以其智慧，巧妙地将友人从对世事无常的感伤，引向对生命永恒的领悟，充满了慈悲与慰藉的力量。）

以上为【酬彭进士羡门二首】的辑评。