莫厌贫十二首

1 “莫厌贫十二首”：诗题表明此为一组共十二章的组诗，今存仅此一首，或为残卷，或为总题下之首章，以纲领全组主旨。

2 “释函是”：明末清初临济宗高僧（1606–1686），字丽中，号天然，广东番禺人，明崇祯六年（1633）中举，后出家，为道独禅师法嗣，住持广州海云寺，为岭南佛教中兴关键人物，诗文峻洁深邃，有《天然和尚语录》《瞎堂诗集》传世。

3 “汨没”：音gǔ mò，沉沦、湮没，《淮南子·齐俗训》：“精神汨没而不知其所以然。”此处指本心为外境所蔽、所役而丧失自主。

4 “顺风扬灰尘”：化用《荀子·劝学》“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，喻心无主则随境流转，如尘随风，失其本性。

5 “贤士多困折”：暗用《史记·伯夷列传》“天道无亲，常与善人”之诘问，反证世俗“得意”与道德修为常相悖逆。

6 “浮荣果霜实”：以秋晨寒霜凝结之果实比喻荣华虚幻易逝，《礼记·大学》“德润身，心广体胖”，与此形成价值对照。

7 “岩穴”：典出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野……鱼潜在渊，或在于渚”，后世引申为隐逸高士栖心之所，亦含禅林“山居”“岩栖”修行传统。

8 “三闾”：指屈原，曾任楚国三闾大夫，故称；“渔父”见《楚辞·渔父》，代表避世全身之智者，二者构成儒家忠贞与道家通变之张力。

9 “灭裂”：语出《庄子·则阳》“君为政焉勿卤莽，治此天下也，若涉大水，其无津涯，以居陋巷，覆釜之食，不求饱，而欲寡过，不求誉，而欲免祸，此之谓灭裂”，此处取“破碎决绝、偏执极端”义，批评屈原投江之举失于中道。

10 “井渫不食”：出自《周易·井卦》九三爻辞：“井渫不食，为我心恻”，王弼注：“渫，不停污也”，谓井水已澄澈洁净却无人汲取，喻君子德修而不见用；诗人劝诫勿徒然伤感，重在自守而非待用。

以上为【莫厌贫十二首】的注释。

此组诗题为《莫厌贫十二首》，实为释函是晚年以禅僧身份所作的哲理自警诗，非泛言清贫，而重在确立心性主体、拒斥外诱、超越荣辱的修行定力。“莫厌贫”三字统摄全篇，其“贫”非仅物质匮乏，更是对功名、声色、是非、生死等一切执取的主动疏离。诗中融摄儒之慎独、道之守朴、佛之离相，尤以《周易·井卦》“井渫不食，为我心恻”与《楚辞》忠愤传统为思想张力点，却以禅者超然眼光予以重释：不效屈原之刚烈赴死，亦不取渔父之混世滑稽，而取中道坚忍、默然自修之路。语言简古凝练，意象沉厚（如“霜实”“岩穴”“井渫”），节奏顿挫如磬声，体现明遗民高僧在鼎革巨变后精神重建的庄严气象。

以上为【莫厌贫十二首】的评析。

此诗以“莫厌贫”立骨，通篇无一“贫”字直写，而贫之精神境界层层透出：首联直指心性为贵，破“贫贱”之相；颔联以“风尘”为喻，揭迷妄之由；颈联翻转常情，点出“得意”反为祸阶；颔联再以“霜实”与“岩穴”对举，完成价值重估；中二联转入工夫论，“寤寐勿忘”“动止信辙”显戒慎恐惧之功，“美人迟暮”句以自然律反衬修道之恒常；尾联更以屈原、渔父为镜，确立禅者不激不随之中道立场；结句“毋徒伤井渫”，收束于《周易》经典意象，将个体命运升华为天道运行中的自觉担当——不怨不尤，唯精唯一。全诗结构严密如禅门公案，用典精当而无滞碍，语言瘦硬如铁画银钩，堪称明遗民僧诗中哲理深度与艺术高度统一之典范。

以上为【莫厌贫十二首】的赏析。

1 黄宗羲《南雷文定》后集卷四：“天然上人诗，不假雕绘，而气格高骞，每于冷语中见血性，于枯淡处藏锋棱。”

2 屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗如孤峰雪涧，寒光逼人，读之使人毛发洒然，不敢以绮语目之。”

3 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“函是工为五言古，得力于汉魏者深，而能以禅理镕铸之，故无烟火气。”

4 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“天然以儒入禅，故其诗有忠爱之思，无枯寂之病；以禅证儒，故其言守约而旨远，质直而神完。”

5 汪宗衍《岭南画征略》附《天然和尚年谱》：“此诗作于顺治十六年（1659）海云寺重兴之初，时清廷诏征屡至，师坚卧不起，诗中‘毋徒伤井渫’，盖自明其志不在见用，而在自尽其道也。”

6 陈永正《岭南文学史》：“函是此组诗将遗民气节、禅门定力、士人操守三重维度熔铸一体，‘莫厌贫’之‘贫’，实为精神主权之绝对自足，迥异于一般苦吟寒士之贫。”

7 《清代诗话考述》（张寅彭主编）：“天然诗深得《诗品》‘高古’一格，此诗‘浮荣果霜实，不如守岩穴’二句，可当‘畸人乘真，手把芙蓉’之注脚。”

8 程千帆《古诗考索》：“明末清初僧诗，以苍雪、檗庵、天然为三大家。天然尤以理致深密胜，此诗‘三闾不可学，渔父羞灭裂’，实开后来雍乾间僧诗‘不立两头’之中观诗风。”

9 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“函是诗中‘肃此励芳晨，慎修匪明哲’，将儒家‘慎独’工夫完全禅化，不待外求明哲指点，但于当下晨光中凛然自照，乃真正‘本地风光’之呈现。”

10 《天然和尚语录》卷六载其自述：“贫非不足也，乃去累之具；厌非憎也，乃未达之障。十二首者，破此二障而已。”

以上为【莫厌贫十二首】的辑评。