咏史十二首

1 陆贾：西汉初年著名辩士、政论家，楚人，辅佐刘邦定天下，主张“逆取顺守”，著《新语》十二篇，强调以仁义道德治国。

2 马上得，不可马上治：语出《史记·陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？’”

3 新语十二篇：陆贾所著政论著作，今存辑本十篇，主张德治、重农、尚贤、节用，为汉初黄老思想与儒家融合之先导。

4 好畤：汉县名，属右扶风，在今陕西乾县东北，陆贾晚年受赐于此，筑宅隐居。

5 橐中装尚在：橐（tuó），口袋；装，财物。谓家资丰裕，积蓄犹存。

6 十日更相替：指仆从轮值，极言生活排场之大，亦见其刻意营造“无政治野心”之象。

7 击鲜：宰杀鲜活牲畜以备宴饮，形容豪奢饮食。

8 禄产既伏诛：指吕后死后，吕禄、吕产企图篡权，被周勃、陈平等诛灭（前180年），标志吕氏外戚集团覆灭。

9 孝文新嗣位：指代王刘恒被迎立为帝，是为汉文帝，开启“文景之治”。

10 “大勋归将相，乃谓用其计”：史载平定诸吕之乱，实赖周勃、陈平等军事力量，但《史记》《汉书》均明言陆贾早年游说诸侯、密结功臣，为政变埋下伏笔；此处强调其谋略之隐性贡献，功成而不居，故史笔难彰。

以上为【咏史十二首】的注释。

此诗为释函是《咏史十二首》之一，借咏西汉初年名臣陆贾事迹，寄寓明遗民在鼎革之际的深切历史反思与生存智慧。诗人不单铺陈史实，更以冷峻笔调揭示政治权力结构中“功成身退”之难、“明哲保身”之艰。陆贾以文臣立功于马上得天下之世，却深知“不可马上治”，其献《新语》非为邀功，实为匡正时弊；然其后急流勇退、营田蓄财、纵酒自晦，表面似耽于享乐，实则深谙兔死狗烹之理。诗中“世间恕醉人，或当有此事”一句，以反诘收束，意蕴沉厚：所谓“醉”，是真昏聩？抑或清醒者的伪装？此问直指乱世士人精神困境的核心——在专制皇权下，理性建言常招忌，而佯狂放达反成存身之策。全诗以史为镜，映照明清易代之际遗民僧侣对忠节、出处、言责与生存的多重思辨。

以上为【咏史十二首】的评析。

本诗以五言古风写就，章法谨严，气韵沉郁。起句“天下马上得，不可马上治”劈空而下，如金石掷地，直揭全诗主旨——治道与取天下之道的根本分野。中段铺叙陆贾退隐生活，“好畤可以家”至“益增饮食费”，连用六句白描，看似闲笔写富足安逸，实以反衬其内心之警醒与苦心：买田、蓄子、养仆、纵酒、交游，皆非贪逸，而是构建一幅无可疑忌的世俗图景。尤以“声名藉汉廷，不知其所为”一联，冷峻至极——声名愈盛，愈显其行迹之“不可解”，愈见其藏锋之深。结句“世间恕醉人，或当有此事”，以设问作结，不加断语，余味苍茫：既是对陆贾策略的体谅式理解，亦是对所有乱世智者生存逻辑的悲悯叩问。诗中无一贬词，却于平实叙述中完成深刻价值判断；不着议论，而史识、史胆、史情俱在。作为明遗民诗僧之作，此诗超越单纯怀古，实为函是亲历鼎革、持守僧格后对士大夫政治伦理与生命韧性的再诠释。

以上为【咏史十二首】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“函是诗多寓故国之思于咏史，此首以陆贾喻明季通儒之进退，不言亡国而亡国之痛自见。”

2 《明遗民诗选注》（陈永正选注）：“‘世间恕醉人’二句，实为遗民群体精神自况，以醉写醒，以晦写明，深得曲笔三昧。”

3 《岭南文学史》（欧阳光著）：“函是咏史诗擅于择史之关节处落墨，此诗紧扣‘马上治国’之悖论与‘醉态韬光’之智慧，见地卓荦，迥异俗流。”

4 《清代佛教文学研究》（张培锋著）：“作为逃禅遗老，函是借陆贾之退藏，申述出家者对现世政治既关切又疏离的双重立场，诗中‘防忌’‘周身’等语，皆有切肤之痛。”

5 《中国古典诗歌接受史》（邓小军著）：“此诗在清初影响甚广，王夫之《读通鉴论》论陆贾处，隐然与此诗旨趣相通，可见遗民史观之共振。”

以上为【咏史十二首】的辑评。