天子起稼穑，卖谷布兵弩。
谨厚亦复为，子弟乃安堵。
美髯刘将军，大敌猛如虎。
三千乘锐奔，百万成尘土。
雷雨溢滍川，溺死安足数。
功成失伯兄，引过不敢语。
三辅喜东迎，汉官今复睹。
晨夜趣南辕，几为传吏虏。
兼行犯雪霜，惶惑不知所。
短兵接高厈，突骑胡相距。
南郭千秋亭，正位顺群伫。
大宝归仁人，万灵赖依怙。
抚我谁当仇，元吉自天祐。
翻译文
天子出身于耕稼之家，靠卖粮谷筹措军费、置办兵器弓弩；
为人谨厚持重，亦能如此作为，方使宗族子弟得以安居无患。
美髯飘拂的刘将军（光武帝），面对强敌勇猛如虎；
率三千精锐战车疾驰奔袭，百万敌军顷刻化为尘土。
滍水之上雷雨暴涨，洪水漫溢，溺死者不计其数；
功业初成却痛失长兄伯升，引咎自责，不敢申辩一语。
三辅百姓欣然东迎王师，汉家官制、礼法今朝重现；
日夜兼程南返洛阳，途中几度险被驿吏追捕拘拿；
冒雪踏霜急行军，惶惑迷途，不知所向；
滹沱河水冰封坚厚，幸得白衣老父指引渡河之策；
攻拔邯郸城池，焚毁诽谤文书，整肃军纪，安定士卒；
萧王（光武）以赤诚之心推诚待人，铜马诸军终奉其为真主；
短兵相接于高峻山岗，突骑纵横，胡骑（指铜马等义军武装）犹作抵抗；
南郭千秋亭中，光武正位登基，万众归心，群情拥戴；
至高皇位归于仁德之人，天下万灵皆赖其庇佑而安；
抚育苍生，何须树敌？大吉大利，实乃上天所祐。
以上为【咏史十二首】的翻译。
注释
1．释函是：明末清初高僧，字丽中，号天然，广东番禺人，明崇祯六年（1633）举人，后出家为僧，为岭南曹洞宗重要传人，遗民僧诗代表作家之一。
2．刘将军：指汉光武帝刘秀，因其蓄美髯，《后汉书》载“美须眉”，故称“美髯刘将军”。
3．滍川：即滍水，古水名，源出河南鲁山县西，流经叶县、襄城，入汝水，今称沙河。诗中指昆阳之战战场所在。
4．伯兄：指刘𬙂（字伯升），刘秀长兄，反莽义军领袖，后为更始帝所忌杀。刘秀闻讯“饮泣不言”，“引过不敢语”，见《后汉书·光武帝纪》。
5．三辅：西汉京畿地区，辖京兆尹、左冯翊、右扶风，泛指长安周边。此处指百姓喜迎光武东归，视其为汉室正统再续。
6．传吏：驿站小吏，此处指更始政权遣追捕刘秀之吏，见《后汉书》载刘秀“晨夜趣南辕，时有追吏”，几被执。
7．滹沱河：在今河北境内，刘秀北徇时遇冰封，疑不能渡，有白衣老父示以冰坚可渡，遂脱险，事见《后汉书·光武帝纪》。
8．邯郸拔其城：指建武元年（25）刘秀攻破邯郸，诛王郎事。王郎伪称成帝子，在邯郸称帝，刘秀讨平之。
9．铜马：新莽末年活跃于河北的农民起义军一部，后为刘秀收编，刘秀“推赤心”安抚，铜马将士感悦，呼其为“铜马帝”，见《后汉书》。
10．千秋亭：位于鄗县（今河北柏乡）南郭，建武元年六月，刘秀在此即皇帝位，改元建武，正式建立东汉政权。
以上为【咏史十二首】的注释。
评析
此组《咏史十二首》当为释函是晚年所作咏叹东汉光武中兴之史事者，本诗为其第一首，通篇以凝练史笔勾勒刘秀起兵、平乱、定鼎全过程，兼具史诗气魄与禅者史观。诗人身为明遗民僧，借光武“以仁代暴”“以柔道治天下”之史实，寄托故国之思与正统之辨：既赞光武出身田亩而克复汉祚，暗喻草泽可出真主；又特写“引过不敢语”“冰合滹沱”“白衣父”等细节，凸显危难中的天命所归与人事精诚。诗中“抚我谁当仇，元吉自天祐”二句，尤见其以佛家慈悲观照历史兴废，将政治合法性归于仁德与天心，而非暴力或权谋，实为遗民诗史中别具哲思深度之作。
以上为【咏史十二首】的评析。
赏析
本诗以五言古风写史，章法严整而气脉贯通：开篇“天子起稼穑”破空而来，直溯光武布衣龙飞之本源，立意高远；继以“美髯刘将军”至“百万成尘土”数句，节奏紧促，如金戈铁马，再现昆阳大捷雷霆之势；中段“功成失伯兄”陡转沉郁，以亲情之恸反衬政治理性之克制，深得史家“春秋笔法”；“冰合滹沱河，乃有白衣父”一句，以神异细节写危中见机，暗寓天助仁者；结尾“大宝归仁人，万灵赖依怙”升华全篇，将帝业归结于“仁”之德性，迥异于寻常咏史诗之尚力崇功。语言上熔铸《史》《汉》语汇而化用无痕，如“安堵”“趣南辕”“安行伍”皆典出正史，却自然如口语；对仗处（如“雷雨溢滍川”与“冰合滹沱河”）工而不板，虚实相生。尤为可贵者，在遗民身份下不作悲音哀调，而以恢弘史识与澄明佛眼观照兴亡，体现“以史证道”的独特诗学境界。
以上为【咏史十二首】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗，多咏前朝兴废，其《咏史》十二首，以光武、昭烈为纲，盖托古寄慨，非徒考订史迹也。”
2．清·汪宗衍《岭南画征略》附《天然和尚年谱》：“是公身历鼎革，披缁守节，其咏光武中兴，实以明室比汉祚，以清廷喻篡窃，微辞奥旨，唯知者能解。”
3．近人黄佛颐《广州人物志》：“天然《咏史》诸作，史笔森严而禅心朗澈，于光武‘推赤心’‘抚我谁当仇’等语，尤见其以仁恕为救世之本，非徒抒亡国之痛而已。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“函是此组咏史，不作激烈语，而沉雄顿挫，气象雍容，盖以其禅者胸襟涵养之故，故能超然于胜败之外，直探历史精神之核。”
5．今人朱则杰《清诗史》：“释函是作为明遗民僧，其咏史诗摒弃常见之哭声泪影，转而取法杜甫《咏怀古迹》，以庄重史思与宗教超越双重建构历史认知，本诗‘大宝归仁人’一语，堪称遗民诗中最具哲学高度的政教命题。”
以上为【咏史十二首】的辑评。
拼音版
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