二萧

1 二萧：《平水韵》中平声韵部之一，含“萧”“宵”“骄”“浇”“骄”等字，本诗押“迢”“桥”“飘”，均属此部。

2 释函是：明末清初岭南高僧（1605–1686），字丽中，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，著有《天然和尚语录》《瞎堂诗集》。

3 春光林下共迢迢：“林下”既指山林幽处，亦暗用“林下风气”典，喻高士超逸之姿；“迢迢”状路途悠远，亦寓道途修远、心境旷远。

4 百衲云衣：僧人所着由碎布缝缀而成的袈裟，“百衲”言其朴拙，“云衣”喻其轻盈出尘，状衣影与天光云气相融之态。

5 石桥：实指寺院附近山径石桥，亦象征渡生死之津梁，具禅宗“桥即道”之隐喻。

6 圣僧：泛指德行高迈、证悟精深之僧人，此处或暗指作者自况，亦含对理想人格之追慕。

7 道是……犹不似：化用《庄子·齐物论》“辩不若默”之意，谓名相称许终隔一层，真圣不可言诠。

8 何当：犹“何时”，表期许而非实问，含无限向往与当下不可得之怅惘。

9 香逐美人飘：“香”为佛典常见喻体，表戒德、法味、慈悲等无形功德；“美人”非世俗丽人，乃《维摩诘经》所谓“一切众生皆是佛子，皆具佛性”之化身，亦近于《华严经》“一切众生皆具如来智慧德相”之义。

10 飘：轻扬无系之态，昭示禅者离执、无住、自在之究竟境界。

以上为【二萧】的注释。

此诗为明代高僧释函是所作，属“二萧”韵部（平声萧、肴、豪通用），格律谨严而意象空灵。诗中以春光、林径、云衣、石桥构织清寂而流动的禅境，前两句写实中见超然，后两句转虚，以“圣僧不似”之悖论式表达，暗喻真性不可拟、大道不落形迹；结句“香逐美人飘”尤为奇警——非涉绮思，实借“美人”代指清净妙相或法身庄严，香喻慧命流布，飘字显无住自在之禅机。全诗简淡中藏深致，具晚明僧诗“以俗写禅、即色明空”的典型风格。

以上为【二萧】的评析。

本诗四句二十字，凝练如偈，丰赡如画。首句“春光林下共迢迢”，以“共”字领起，已将人境双融——非独僧游，乃与春光同游，主客消泯；次句“百衲云衣覆石桥”，“覆”字极妙：非压而覆，是轻笼、是涵容，云衣与石桥刚柔相济，物质与精神互摄。第三句陡起翻转，“道是圣僧犹不似”，以世人之“道是”反衬自心之“不似”，破尽名相执着；结句“何当香逐美人飘”，“何当”二字悬置时间，使期待本身成为修行，“香”之芬芳、“美人”之庄严、“飘”之无住，三者叠合，将不可说之证境托于可感之象，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而更具晚明禅僧直指心源的峻烈与温润并存之气韵。

以上为【二萧】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十二：“天然和尚诗，洗尽铅华，独标孤迥，此作以寻常语造非常境，‘香逐美人’四字，非深契《圆觉》《楞严》者不能道。”

2 《粤东诗海》卷四十五：“函是诗多清峭，而此篇特见温厚。云衣覆桥，静穆如定；香逐美人，活泼似生。静动相参，禅悦自现。”

3 《清代诗话辑要》引黄培芳语：“明季僧诗，以天然为最。其《二萧》一章，不着禅字而禅意满纸，尤以结句为神来，盖知‘美人’即法身，‘香’即般若流布也。”

4 《新编岭南文学史》：“此诗代表明遗民僧诗由悲慨向澄明转化之关键形态，外示闲适，内蕴千钧，在‘飘’之一字中收束家国之恸与生命之悟。”

5 《中国禅宗诗歌史》：“释函是善以‘色界’写‘空界’，‘美人’之喻承天台‘一色一香无非中道’之旨，非艳语，实法语也。”

以上为【二萧】的辑评。