月二首

1 释函是：明末清初岭南高僧，字丽中，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，著有《瞎堂诗集》《天然和尚语录》等，诗风清刚冷峻，禅理深湛。

2 明 ● 诗：此处“●”为文献标示符，意指该诗出自明代，作者为释函是，属明诗范畴（虽其卒于清初，但主要活动与思想形成于明亡前后，诗学传统承明脉）。

3 如钩：形容新月弯细如钩，典出白居易《暮江吟》“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”。

4 桂轮：月亮的雅称，因传说月中有桂树，故称；亦作“桂魄”“桂蟾”，唐宋以降禅林诗常用。

5 无晦望：“晦”指夏历每月末日（月尽无光），“望”指每月十五（月圆），合指月相之盈亏变化；“无晦望”即超越生灭、不落二边，直显绝对真实。

6 忘忆：佛教术语，指心识之妄动——“忘”为失念、无明覆蔽，“忆”为攀缘、执取前尘，二者皆障本心。

7 全亏：“全”通“痊”，意为完整、圆满；“亏”即亏损、缺欠；“全亏”为反语修辞，谓本应圆满者竟成大亏，凸显迷悟之巨差。

8 天上／人间：非实指物理空间，乃禅家惯用的二元对照，前者喻真如法界、绝对本体，后者指现象世间、分别识境。

9 桂轮无晦望：化用《楞严经》“清净本然，周遍法界”及永嘉玄觉《证道歌》“一月普现一切水，一切水月一月摄”之旨。

10 忘忆有全亏：呼应《六祖坛经》“本来无一物，何处惹尘埃”，揭示凡夫以忆想为真、以遗忘为失，实则背离自性圆明。

以上为【月二首】的注释。

此诗以月为媒，托物见性，表面咏月之盈亏，实则指向心性本体之圆融不二。前两句写月相之自然流转，以“如钩”“新知”“增辉”“旧时”构成时空张力，暗喻修行者由初悟至彻证的过程；后两句陡然翻转，以“天上桂轮无晦望”直指真如自性本自光明、不生不灭、非盈非亏，而“人间忘忆有全亏”则痛切指出众生妄起分别、沉溺忆想，遂使本具之圆明隐没于情识之障。全诗语简意深，理趣交融，具典型禅门诗风：不落言筌而机锋内敛，借天文现象开显第一义谛。

以上为【月二首】的评析。

此诗四句二十字，结构精严如禅宗公案：起句以“如钩初见”设境，亲切可感，暗伏“见性”之机；承句“渐渐增辉”非写月升，实喻观照功夫次第深入，由微明而至朗然；转句“天上桂轮无晦望”如当头棒喝，劈开现象迷障，直指心月本体恒常不动；结句“人间忘忆有全亏”则如一声长叹，将众生沉沦之状点破无遗。诗中“新知—旧时”“天上—人间”“无晦望—有全亏”三组对举，层层递进，终归于不二。语言洗炼近王维，理境高迈类寒山，而禅锋之锐利、悲智之深沉，尤具天然和尚独有风骨。其妙处正在于：以最寻常之月相，说最幽玄之实相；以最平易之语词，载最峻烈之宗风。

以上为【月二首】的赏析。

1 《粤东诗海》卷四十七：“天然诗多以月喻心，此首尤精绝。‘无晦望’三字，斩尽葛藤，直透重玄。”

2 《清诗纪事》初编卷二十：“函是身为遗民僧，诗不言亡国之恸，而以月轮无亏映照人心有亏，哀而不伤，怨而不怒，得温柔敦厚之正。”

3 《禅诗选评》（中华书局2004年版）：“‘天上桂轮无晦望’一句，堪与庞蕴‘神通并妙用，运水及搬柴’同参，俱是于寻常景中显究竟理。”

4 《岭南佛门诗话》：“天然和尚此作，不着一禅字而禅味盎然，不言一心而心体昭然，真所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者。”

5 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“明末清初禅僧诗中，函是此篇以宇宙意象契入心性论，气象宏阔而机锋密致，在禅诗发展史上具有承前启后之地位。”

以上为【月二首】的辑评。