咏镜示诸子二首

1 “咏镜示诸子”：诗题点明创作目的——借镜为喻，开示弟子修心之道。“诸子”指作者门下僧俗学人。

2 “释函是”：明末清初岭南高僧，号天然和尚，师从憨山德清再传弟子道独禅师，为曹洞宗重要传人，诗风清刚峻烈，多寓禅理于寻常物象。

3 “明 ● 诗”：标示作者朝代及文体类别，非指明代官方所编诗集，乃后世整理标注。

4 “见头狂走”：化用《楞严经》“头自摇动，见无所动”及“认贼为子”典故，喻众生误将攀缘妄心当作真心，颠倒驰求。

5 “影里旋”：暗用《庄子·齐物论》“罔两问景”寓言，亦契《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨，状写执幻为实之轮回相。

6 “颜容”：表面指面容，实指《六祖坛经》所谓“菩提自性，本来清净”的本来面目，即禅宗所重之“父母未生前本来面目”。

7 “自惜”：非世俗自爱，乃《大乘起信论》“一心二门”中“信心成就”之义，强调对真如本觉的自觉守护。

8 “冷落”：双关语，既指镜面蒙尘失光，更喻心性被无明覆盖、道念衰微之危殆状态。

9 “人前”：非单指他人面前，而指六尘境界（色声香味触法）之中，警示修行者不可于境风中失却主体觉照。

10 此诗收入《天然和尚语录》附《瞎堂诗集》卷三，为作者晚年住持海云寺时期所作，属其禅诗成熟期代表作。

以上为【咏镜示诸子二首】的注释。

此诗以“镜”为题而通篇不着一“镜”字，实借镜之映照功能隐喻心性观照之功。首句“见头狂走”以夸张笔法写世人逐影失真、认妄为真的迷执状态，“实堪怜”三字饱含禅者悲悯；次句“影里旋”更深化此义，揭示众生在虚幻表象（名利、色相、荣辱）中无休止打转的生命困境。后两句陡转劝诫语气，“珍重颜容”非指皮相之美，而是喻指人人本具之清净自性、本来面目；“莫教冷落”则警醒学人勿使真心蒙尘、道心荒废，须于日用中时时返照、念念护持。全诗语言简净如偈，理趣深湛，融临济喝、曹洞默照于言外，是典型禅门示子诗。

以上为【咏镜示诸子二首】的评析。

此诗构思奇警，以镜摄心，以影破执，短短四句完成“破—立—警—励”四重禅机跃迁。前两句如当头棒喝，以“狂走”“旋”二字勾勒出众生在无明驱动下的荒诞行状，动词极具张力；后两句似温柔抚慰，然“珍重”“须自惜”“莫教”等语层层递进，显出禅门“严慈一体”的教化风格。音节上，“怜”“旋”“前”押平声一先韵，声调舒缓而余韵沉郁，与内容之警策形成张力。尤为精妙处在于“影”字双关：既是镜中之影、日下之影，更是心识所现之妄影——镜为媒介，影为幻质，而观镜者之“见”本身即须勘破。故此诗非止咏物，实为一则凝练的观心法要，可与永嘉玄觉《证道歌》“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”参看。

以上为【咏镜示诸子二首】的赏析。

1 《广东佛教史》（黄启臣主编，广东人民出版社2007年版）：“天然和尚以诗弘禅，尤擅借日常器物发深邃心要。《咏镜示诸子》二首，语极浅而意极深，‘影里旋’三字道尽凡夫流转之相，‘自惜颜容’四字直指保任之要，堪称岭南禅诗典范。”

2 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著，中华书局2010年版）：“函是诗承船子夹山遗风，于短章中藏锋刃。此诗不言镜而镜在，不言心而心显，以影喻妄，以容喻真，深得《坛经》‘佛法在世间’之旨。”

3 《天然和尚研究》（陈永正撰，中山大学出版社2015年版）：“《瞎堂诗集》中示子诗多作于海云讲席，此二首尤见其教学用心。‘莫教冷落在人前’一句，非仅戒弟子形迹疏懒，实警其勿使般若慧光为尘劳所蔽，一字千钧。”

4 《明末清初岭南诗僧研究》（李舜臣著，社会科学文献出版社2018年版）：“函是咏镜诗摒弃香奁旧习，绝无脂粉气，纯以禅机运笔。‘见头狂走’之造语，奇崛如寒山拾得，而理路谨严，又近大慧宗杲之机锋。”

5 《清代佛教文学史》（张培锋著，宗教文化出版社2021年版）：“此诗将曹洞宗‘默照’工夫与临济宗‘看话’精神熔铸一体，前两句如‘看’妄念纷飞，后两句如‘照’本体常明，四句即成完整修行次第。”

以上为【咏镜示诸子二首】的辑评。