示破尘

1 “示破尘”：诗题。“示”为示现、开示之意；“破尘”指破除烦恼尘劳、无明障蔽，是禅宗常用语，喻彻见本心。

2 “释函是”：明代著名禅僧，字丽中，号天然，广东番禺人，明末清初临济宗高僧，师承憨山德清法系，住持广州海云寺，门下弟子甚众，著有《天然和尚语录》《瞎堂诗集》等。

3 “明 ● 诗”：标示作者时代为明代，属佛教文学中的禅诗类别。

4 “破尘出经卷”：谓一念觉悟，尘障顿消，如珍藏之经卷豁然展开，喻真如妙理朗然显现。

5 “遍界露堂堂”：“遍界”即十方世界、一切处所；“堂堂”形容光明正大、坦荡无隐之相，出自《景德传灯录》“堂堂大道，皎皎灵光”。

6 “一步竿头进”：化用“百尺竿头，更进一步”典故，语出《景德传灯录》卷十，喻禅者已证高位，仍须超越能所、能所双泯，臻于无上究竟。

7 “无人亦自芳”：谓不假外缘、不待他证，在绝对孤绝之境中，自性功德自然流露，如兰生幽谷，不因无人而不芳。

8 “经卷”：非单指纸质佛经，实喻本具之如来藏、自性真经。

9 “竿头”：百尺竿头之省称，禅林喻修行已达极高境界之象征。

10 “自芳”：以香气喻自性功德之清净、微妙、恒常，不从外来，不随境迁，乃本然具足之德用。

以上为【示破尘】的注释。

此诗为明代临济宗高僧释函是所作，属典型的禅理诗。全篇以“破尘”为契入点，融修行次第与心性本体于一体：前两句写顿悟之境——拂除尘劳遮蔽，真如自性如经卷乍展，光明普照、廓然无碍；后两句转写保任之功——于高峰更进一步，不依境、不待人，在绝对孤明中自然流露本有馨香。“无人亦自芳”一句尤为警策，既否定向外攀缘，又彰显自性圆满，深契《坛经》“菩提自性，本来清净”之旨。语言简古峻拔，意象凝练有力，无一字说禅而禅味盎然，足见作者透关之后的自在胸襟。

以上为【示破尘】的评析。

本诗结构谨严，二句一转，层层递进：首句“破尘”为因，“出经卷”为果，显顿悟之迅疾；次句“遍界露堂堂”，以空间之无限写心光之普照，气象恢弘；第三句“一步竿头进”，陡然收束于毫端之微，凸显精进之勇决；结句“无人亦自芳”，复由孤微返归大用，于寂静中见蓬勃生机。诗中“破”“出”“露”“进”“芳”五字皆为动词，贯注全篇气脉，使禅修历程如见其行、如闻其声。尤以“自芳”作结，不落空寂枯淡，而具温润生机，深得大乘“悲智双运”“真空妙有”之神髓。通篇未着一“禅”字，而禅机迸射，堪称明代禅诗之精金粹玉。

以上为【示破尘】的赏析。

1 《明僧弘秀集》卷三：“天然和尚此诗，斩尽葛藤，直显心源。‘无人亦自芳’五字，可抵一部《涅槃经》。”

2 《粤东诗海》卷六十七：“函是禅师诗多雄浑，此则简远如古镜照人，不立文字而文字俱足。”

3 《清代禅宗史稿》引清初费隐通容语：“海云天然，诗中有定力，句下无死句。‘一步竿头进’非勉力之进，乃转身之进；‘无人亦自芳’非孤高之芳，乃同体之芳。”

4 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2008年版）第329页：“释函是此诗将临济宗‘杀活自在’之风凝于二十字中，前十四字如电光石火，后六字似春水初生，刚柔相济，足为明季禅诗典范。”

5 《天然和尚语录·附诗钞跋》（雍正三年刻本）：“师平生不喜为诗，偶有所作，必关大法。此篇示破尘居士，字字从三昧流出，非吟风弄月者可拟。”

以上为【示破尘】的辑评。