归宗山籁一百四首

1. 归宗山籁：释函是晚年退居广东鼎湖山庆云寺（古称“归宗院”）时所作组诗，共一百四首，以山居清籁为媒介，抒写禅心体证，名“山籁”取“山中自然之音，即真如妙用”之意。

2. 释函是：号天然，广东番禺人，明末清初临济宗高僧，后主法鼎湖山庆云寺，为岭南佛教重镇奠基者，诗文峻洁，有《瞎堂诗集》《天然和尚语录》传世。

3. 湖水连天白：指鼎湖山附近星湖（今肇庆七星岩景区湖泊）或北江支流水域，雨霁云开时水天相接，一片素白，为典型岭南山湖气象。

4. 远帆：既实写西江水道舟楫往来，亦隐喻世间诸缘来去不住，反衬心之不动。

5. 肝肠付寥廓：化用杜甫“乾坤一腐儒”之沉雄，而转为禅者将血性热肠彻底消融于无垠法界，非冷漠，乃大承担。

6. 形影托松杉：松杉四季常青、凌寒不凋，象征禅者坚毅道骨与不假外求之自立精神，“托”字显主动归命、全然安住之意。

7. 心在何劳圣：直承六祖“菩提自性，本来清净”之旨，谓心性本自圆成，不假修证，更毋须向外攀求“圣境”。

8. 情忘莫厌凡：情忘非断灭情感，而是超越二元分别后，对凡俗日用、山林草木、饥餐困眠皆无憎爱取舍，故“莫厌凡”即“全凡即圣”。

9. 一般孤月迥：孤月为禅林常用意象，喻人人本具之清净自性，亘古恒明，不因迷悟而增减，“一般”凸显平等普遍性，“迥”状其超绝尘氛、朗照大千。

10. 容易住层岩：“容易”二字力透纸背——非因山居安逸，实因心无挂碍、念不随境，故千峰万壑皆成安身立命之所，此即《金刚经》“应无所住而生其心”之现量受用。

以上为【归宗山籁一百四首】的注释。

此诗为明末高僧释函是《归宗山籁》组诗中的一首，通篇以简净语言熔铸深湛禅思，体现其“即凡即圣”“即境即心”的圆融禅观。诗中无一禅语，却字字契理：由远眺湖天之景起兴，渐次转入内在心性的观照与安顿；外境之“白”“远”“孤”“迥”，皆成心体澄明、超然自在之映照。末句“容易住层岩”，看似轻描淡写，实为千锤百炼后的安然彻悟——非避世之隐，乃心无所住而处处可安之大自在。全诗结构谨严，意象高古，气格清刚而内蕴温厚，堪称晚明僧诗中融合山水诗境与曹洞家风的典范之作。

以上为【归宗山籁一百四首】的评析。

本诗以四联二十字，构建出由外而内、由境入心、由相达性的完整证悟路径。首联“湖水连天白，登高见远帆”，以宏阔视觉空间拉开境界，白与远构成冷色调的澄明底色，暗伏心光初露；颔联“肝肠付寥廓，形影托松杉”，笔锋陡转至内在交付——“付”是决绝的舍离，“托”是全然的信靠，一动一静间完成身心归位；颈联“心在何劳圣，情忘莫厌凡”，以设问与劝诫口吻直指禅髓：破除对“圣”的执取，消解对“凡”的拒斥，展现曹洞“默照”与临济“当下承当”交融的宗风；尾联“一般孤月迥，容易住层岩”，以孤月统摄全篇，将不可言说之自性光明，落于可触可感的层岩栖止，举重若轻，“容易”二字如钟磬余响，余味无穷。诗中意象纯用自然物象，无典无事，却因禅心浸润而具千钧之力，堪称“以浅语写深理，以实景呈真空”的典范。

以上为【归宗山籁一百四首】的赏析。

1. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“天然上人诗，如古涧寒松，不假丹雘而色自苍然；读《归宗山籁》，知其心游八极之外，而迹守一壑之中。”

2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“释天然诗多山林清响，无烟火气，尤以《山籁》百篇为最，如‘一般孤月迥，容易住层岩’，真得云门‘日日是好日’之三昧。”

3. 清·陈恭尹《独漉堂集·与梁器圃书》：“读天然和尚《归宗山籁》，始信文字般若，可与梵呗同功。其诗不言禅而禅在句中，不示理而理彻言外。”

4. 民国·俞陛云《清代闺秀诗话》附论岭南僧诗：“天然诗格清刚，力去浮华，如‘肝肠付寥廓’五字，有太史公笔力，而归宿于‘容易住层岩’之恬澹，真解脱语也。”

5. 现代·饶宗颐《澄心论萃》：“函是《山籁》诸作，以简驭繁，以静制动，此首‘孤月’‘层岩’之对，非仅写景，实以月喻心体之恒常，以岩喻行履之笃实，理事双融，足为明清僧诗之枢轴。”

6. 现代·孙昌武《中国文学中的佛教》：“释函是诗中‘心在何劳圣，情忘莫厌凡’一联，可视为对晚明狂禅流弊的自觉矫正，回归南宗‘平常心是道’之本源。”

7. 现代·陈永正《岭南历代诗选》评曰：“此诗章法如古琴泛音，清越而无滞碍；语言似寒潭秋水，澄澈而见深底。‘容易’二字，看似平易，实乃千劫磨砺后之大安稳。”

8. 现代·张智华《明清僧诗研究》：“《归宗山籁》整体呈现‘以山为镜，以籁为声’的书写策略，本诗尤以‘湖水’‘远帆’‘松杉’‘孤月’‘层岩’等意象链，构建出立体而流动的禅悟空间。”

9. 当代·李淼《岭南佛门诗话》：“天然和尚此诗未用一佛典，而句句不离《维摩诘经》‘随其心净则佛土净’之义，‘容易住层岩’正是心净无染、触目菩提之真实写照。”

10. 当代·陈耀南《中国禅诗美学》：“‘一般孤月迥’之‘一般’，乃全诗眼目——消尽我法二执，方见万古同一轮月；唯其‘一般’，故能‘容易’；唯其‘容易’，愈显功夫深彻。”

以上为【归宗山籁一百四首】的辑评。