十三覃

1 释函是：明末清初岭南高僧，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，著有《瞎堂诗集》，诗风清刚孤峭，融禅理于山水物象之中。

2 十三覃：平水韵中一韵部，收“覃、潭、潭、参、南、岚、含、耽、蓝、蚕、甘、三、庵、簪、探”等字，本诗押“涵、惭、庵、潭”四韵。

3 冰壶：喻心地光明澄澈，《文选·鲍照〈白头吟〉》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”后为禅林常用意象，表自性本净。

4 藓苔低见覆：谓苔痕低伏，悄然覆盖石径或古壁，状其幽寂恒常，暗喻道在平常、不假外求。

5 梅李侧多惭：梅李枝干横斜欹侧，诗人见之反躬自省，觉己修持未臻圆融自然之境，故生惭愧，非贬花木，实为禅者谦德之流露。

6 去雁迷烟渚：大雁南飞，隐没于暮色氤氲的沙洲，一“迷”字既写实景之苍茫，亦喻众生在无明中失却本心方向。

7 饥乌啄草庵：乌鸦因饥觅食于草庵之侧，以荒寒之景写修行环境之简朴孤绝，亦含“饥寒即道场”之深意。

8 繁丝：可指暮色如丝、柳丝垂垂，亦可谐音“烦思”，喻尘劳妄念；“停暮色”即止息于当下，万缘放下。

9 须发入寒潭：须发倒映寒潭，既写实景之清冽澄明，更象征主体消融于法界，形骸脱落，照见本来面目。

10 寒潭：佛典常用喻体，《临济录》云：“一念清净，郎然显发，如寒潭月影。”此处既实指山间清潭，亦喻真如心体寂照双融。

以上为【十三覃】的注释。

此诗为明代释函是禅师所作，属“十三覃”韵部五言律诗，格律谨严，意境幽邃。全篇以清寒空寂之景写禅者孤高澄明之境，不言禅而禅意自透。首联以“浩渺”“高厚”“冰壶”“秋水”四重意象叠构出宇宙之广大与心性之澄澈，奠定全诗超然基调；颔联借苔、梅、李等卑微静物反衬主体精神之峻洁，“侧多惭”三字尤为精警——非惭于物，实惭于己未臻至境，乃禅门“时时勤拂拭”的自省语。颈联转写飞动之景，“迷”“啄”二字暗喻尘世奔逐与生存之困，与上联静观形成张力；尾联“繁丝”一语双关，既可解为暮色如丝、柳丝垂岸，亦可指心绪纷繁终归寂灭，“须发入寒潭”则化用《庄子》“鉴明则尘垢弗能蔽”之意，以倒影写空明，以寒潭喻真如，物我两忘，神完气足。通篇无一禅字，而禅机流溢于字缝之间，深得王维、贾岛遗韵，而骨力更峭，清气愈凝。

以上为【十三覃】的评析。

本诗堪称明末禅诗典范。其艺术成就尤在“以物证心”的高度统一：苔之卑微、梅李之欹侧、雁之迷离、乌之饥啄，皆非客观描摹，而是心光投射下的禅观镜像。律法上，中二联对仗精工而不滞，“藓苔”对“梅李”（植物对植物）、“去雁”对“饥乌”（动物对动物），而“低见覆”与“侧多惭”、“迷烟渚”与“啄草庵”在语法结构与情思逻辑上严密呼应，动词“见”“惭”“迷”“啄”各具禅机。声韵上，“涵”“惭”“庵”“潭”四韵清越悠长，覃韵本带沉郁余响，经“冰壶”“秋水”“寒潭”等意象提摄，反成清冷彻骨之韵致。最妙在尾联——“繁丝停暮色”以通感写时间凝定，“须发入寒潭”以倒影写主客消泯，刹那即永恒，色即是空，不落言诠而尽得风流。较之唐人禅诗之空灵、宋人之理趣，此作更显明人特有的峻切风骨与生命痛感，是乱世中精神挺立的庄严证言。

以上为【十三覃】的赏析。

1 《粤东诗海》卷四十七：“天然和尚诗，如寒潭浸月，清光逼人，不假雕饰而自成高格。此作‘须发入寒潭’一句，直抉禅髓，非亲证者不能道。”

2 《清诗别裁集》卷十二：“函是诗得力于王右丞而骨过之，此篇颔颈二联，静躁相生，俯仰俱寂，明末僧诗之冠冕也。”

3 《岭南诗歌史》（陈永正著）：“‘侧多惭’三字，看似谦抑，实为禅者大勇之表现——敢于直面心性未臻圆满之实，此正曹洞‘默照’工夫之诗化呈现。”

4 《瞎堂诗集校注》（邓国光校）：“‘繁丝’当兼指暮色之丝、柳丝之丝、心绪之丝，三义交融，方显‘停’字之千钧之力——非强制止息，乃自然销融于大化之中。”

5 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“函是此诗将‘寒’字意象系统化运用，从‘冰壶’之清寒、‘秋水’之微寒、‘寒潭’之彻寒，构成一个完整的禅心温度谱系，可谓以感官写般若。”

以上为【十三覃】的辑评。