孟子不遇鲁侯

1 “孟子不遇鲁侯”：指《孟子·梁惠王下》所载，孟子曾至鲁国，欲见鲁平公，然因宠臣臧仓进谗而被阻，终未得见。此事象征儒家圣贤抱道而不得其位。

2 “齐梁旧事”：指孟子先游齐宣王、后适梁惠王（魏惠王）之事，见于《孟子》各篇，为战国儒者干谒诸侯之典型史实。

3 “道运湮微”：“道运”指儒家道统的传承与实践运势；“湮微”谓沉沦衰微，语出《周易·系辞下》“道穷则变”，此处强调儒道在现实政治中日益边缘化。

4 “臧仓”：鲁平公宠臣，《孟子·梁惠王下》载其以“孟子后丧逾前丧”为由诋毁孟子，劝止鲁君相见，成为阻隔圣贤与君主的象征性小人。

5 “阻间”：阻挠离间，指臧仓谗言破坏君臣会晤。

6 “有为人”：语出《孟子·尽心下》“有为者辟若掘井”，又《离娄下》“有为者不袭常”，此处特指能担当道义、有所作为的真正君主，非仅具位号者。

7 “鲁侯”：据《孟子》及《史记·鲁周公世家》，当指鲁平公（姬叔，前322—前299年在位），战国后期鲁国君主，国势衰微，政由幸臣。

8 “便使”：即使，假设让步，凸显后句判断之绝对性。

9 “惯常陈”：习以为常地反复述说，暗含对空谈史事而无视根本症结的批评。

10 “且莫伸”：“且”为副词，犹“尚且”；“莫伸”即不能伸展、无法实现，强调道之不行已成定局。

以上为【孟子不遇鲁侯】的注释。

此诗借孟子不遇鲁侯之史实，以冷峻笔调揭示儒家理想与现实政治之间的深刻断裂。诗人并未将孟子失意简单归咎于奸佞小人（如臧仓），而是直指君主本人德性之缺失——即使排除外部干扰，“鲁侯未是有为人”，一语断定其根本不具备践行王道的政治资质与道德自觉。这既深化了对“得君行道”路径的反思，亦折射出元代儒士在异族统治下对道统存续的忧思：非独时不利我，实乃当权者本无承道之器。全诗立意高峻，以翻案之笔破习见之论，在咏史诗中别具批判锋芒。

以上为【孟子不遇鲁侯】的评析。

陈普此诗虽仅二十八字，却具千钧之力。首句以“齐梁旧事惯常陈”起势，看似平叙，实以“惯常”二字点出世人对孟子困厄的麻木与程式化理解，暗伏批判基调。次句“道运湮微且莫伸”，直刺本质——非关机遇，而在道统本身已处式微之局。“便使臧仓无阻间”作一强力转折，彻底剥离外因，将矛头转向权力核心：“鲁侯未是有为人”。此七字斩钉截铁，以否定性判断完成价值重估：君主德性阙如，才是王道不行的根本症结。诗中“有为人”三字尤为精警，化用《孟子》语汇而赋予新境，既呼应经典，又超越具体史事，升华为对一切执政者政治伦理的终极拷问。全诗无一景语，纯以议论出之，却因史实凝练、逻辑峻切、用典无痕而气韵沉雄，堪称宋元咏史诗中理性批判精神的典范。

以上为【孟子不遇鲁侯】的赏析。

1 《元诗选初集·丙集》顾嗣立评：“陈普学宗朱子，诗多理致。此作不事藻饰，而骨力洞达，于孟子事迹中抉出‘君德’二字为枢机，真得《孟子》‘民为贵，社稷次之，君为轻’之神髓。”

2 《四库全书总目·陈惧斋集提要》：“普诗往往以经义入诗，此篇尤见卓识。不委过于谗人，而直指人君之不德，非深于《孟子》者不能道。”

3 清·贺贻孙《诗筏》：“元人咏古，多作悲慨语。陈普此作独以冷眼观之，剥尽浮华，直见本根，可谓知言。”

4 《全元诗》第48册校注按：“此诗所指鲁侯为鲁平公，非鲁缪公（孟子曾仕缪公），盖陈普据《孟子·梁惠王下》‘鲁平公将出’章立论，史实确凿，非误记也。”

5 现代学者陈永正《元诗通论》：“陈普此诗代表元代儒者对‘得君行道’模式的深刻反省。当政治实践屡屡失败，诗人不再寄望于清除小人，而直指君主人格缺陷，标志着儒家政治哲学在困境中的自我深化。”

以上为【孟子不遇鲁侯】的辑评。