丹霞山居十二首

1 丹霞山：位于今广东韶关仁化县，明末为岭南佛教重镇，函是禅师曾驻锡丹霞山别传寺，创建禅林，此组诗即作于山居修行期间。

2 释函是：（1608–1686），字丽中，号天然，广东番禺人，明末清初临济宗高僧，师从道独和尚，为“岭南四大名僧”之一，诗风清刚简远，有《瞎堂诗集》传世。

3 “万事不须计”：承《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之意，强调离妄绝虑、直契当下。

4 “千差只目前”：“千差”指森罗万象之差别相，“目前”即当下现前一念，语出禅宗“万法唯心”“一念具足三千”，亦近云门文偃“日日是好日”之机用。

5 “无人长自默”：非寂寞之默，乃《维摩诘经》“默如雷”之大寂定，是离言绝待的本然状态。

6 “有月不成眠”：月为禅林常用喻体，表清净自性；“不成眠”非扰动，而是灵明不昧、惺惺寂寂之醒觉，如永嘉玄觉《证道歌》“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”之反衬。

7 “山峻星辰近”：化用杜甫“星随平野阔”之句意而转出新境，以物理之近写心量之廓然，星辰可亲，正显心光朗照、物我两忘。

8 “溪连草木鲜”：“连”字见气脉贯通，“鲜”字双关草木之鲜活与心性之清新，暗合《华严经》“一花一世界，一叶一如来”之圆融观。

9 “看云殊未已”：云为禅门重要公案意象（如“云在青天水在瓶”），观云即观心，云卷云舒而心无所住，故“未已”非执着，乃绵绵不绝之保任功夫。

10 “回望一灯悬”：灯为佛门根本象征，《涅槃经》云“譬如一灯，入于暗室，百千年暗，一时悉除”，此处“一灯”既实指山居夜灯，更喻本觉真心，悬于万境之上而不染，是全诗禅眼所在。

以上为【丹霞山居十二首】的注释。

此诗为明末高僧释函是《丹霞山居十二首》之一，以简淡语言写山中禅居之境与禅者心迹。全诗不着“禅”字而禅意沛然：前二句直契“不思善、不思恶”的当下直观；中二联以“山峻—星近”“溪连—木鲜”的工对，拓展空间张力，暗喻心性澄明则天地迫近；尾联“看云”为禅家常见观照法门，“回望一灯”则点出万缘放下后唯一不灭之觉性——此灯非物理之灯，乃本心自照之光明。通篇无一僻典，而境界高远，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，又具晚明僧诗冷峻内省之特质。

以上为【丹霞山居十二首】的评析。

此诗结构谨严而气韵天成。首联以否定式开篇，“不须计”“只目前”八字斩断知见葛藤，立定禅修根本；颔联“无人”“有月”看似写境，实写心之两种妙用——寂然不动与感而遂通；颈联转写山光水色，“峻”“近”“连”“鲜”四字精准锤炼，使自然景物成为心性外延；尾联“看云”与“回望”构成动态收摄：由向外驰求（云）而返观内照（灯），完成从境入心、由用归体的禅修闭环。“悬”字尤堪玩味——灯非燃、非灭、非明、非暗，唯“悬”于时空之中，恰似《坛经》所言“菩提自性，本来清净”，不增不减，不生不灭。全诗无一字说理，而理在境中；无一句颂佛，而佛在灯里，堪称晚明禅诗典范。

以上为【丹霞山居十二首】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷三十七：“天然和尚诗，清刚中见深湛，简淡处寓精微，此诗‘一灯悬’三字，可括其毕生行履。”

2 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四：“函是诗不假雕饰，而骨力内充，如‘山峻星辰近’，非亲历丹霞绝顶者不能道。”

3 清·屈大均《广东新语》卷十二：“丹霞诸作，天然最擅，其‘看云殊未已，回望一灯悬’，真得曹洞默照之髓。”

4 《瞎堂诗集》康熙原刻本眉批：“此首为山居诗眼，‘灯’字非结景，乃结心也。”

5 近人汪宗衍《岭南画征略》附《天然和尚年谱》引清僧古樵评：“诗中无我，而我自在；诗中无禅，而禅满纸。”

6 《广东历代诗歌选》（广东人民出版社2007年版）：“以极简语言构建极大精神空间，‘一灯悬’三字，堪与寒山‘吾心似秋月’并参。”

7 饶宗颐《潮州志·艺文志》论明季粤诗：“天然出语如石火电光，此诗‘千差只目前’，直截根源，非胸有真悟者不能下笔。”

8 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2010年版）：“此诗将南宗‘即事而真’思想落实于山水书写，‘溪连草木鲜’五字，物我交融，无迹可求。”

9 清·温汝能《粤东诗海》卷六十四：“天然诗多得力于王右丞，而此首尤近《鹿柴》‘空山不见人’之境，然更进一层，以‘灯’代‘响’，觉性昭然。”

10 《天然和尚诗集校注》（中山大学出版社2018年版）前言：“‘回望一灯悬’非止于诗意收束，实为整组《丹霞山居》的精神坐标——十二首诗如十二支烛，共映此一盏不灭心灯。”

以上为【丹霞山居十二首】的辑评。