送金子有陈羽伯春试
翻译文
长久搁置了笔墨书卷，伴着渔夫樵子过隐逸生活；近来两位贤才（陈羽、伯春）却推辞了我的荐举之请。
你们才华灿然，恰如故乡孕育的祥瑞之鸟鸑鷟；气度高华，俨然可与宗庙中珍贵的美玉璠玙并列。
你们一同辞别家乡，奔赴京城参加春试（会试），共赴“看花”（及第后曲江宴赏杏花）之约；但切莫忘记：治国理政的根本，一如种树——须培其本、固其根、顺其性。
当今圣上德业已超越虞舜、夏禹，正值明君在位、盛世可期；那么，你们立志以身许国，欲成就怎样的千秋功业呢？
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注释
1．陈羽、伯春：明代嘉靖初年应试举人，生平事迹不详，据《顾华玉集》附录及地方志零星记载，似为南直隶扬州府或苏州府士子。“伯春”疑为其字或号，非名；“陈羽”当为实名，或即嘉靖八年（1529）进士陈羽（查《明清进士题名碑录索引》，嘉靖八年确有直隶扬州府江都县陈羽，二甲第四十七名），待考。
2．铅椠（qiǎn）：古代书写工具，铅为铅粉笔，椠为木板，代指诗书学业、科举文字生涯。
3．樵渔：打柴捕鱼，喻隐逸生活。顾璘曾于正德年间因忤刘瑾罢官，归居南京近十年，其间多与林泉为伴，故言“久抛铅椠伴樵渔”。
4．二妙：原指晋代卫瓘、索靖，后泛称才德出众的二人。此处指陈羽与伯春。
5．谢起予：辞谢我的荐举或提携。顾璘时任南京刑部尚书（嘉靖六年任），有荐士之权，“谢起予”表明二子不倚门第、不托权贵，凭真才赴试，含褒扬之意。
6．鸑鷟（yuè zhuó）：古书中的祥瑞之鸟，凤属，常喻杰出人才。《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”
7．清庙：周代祭祀文王的宗庙，代指朝廷或国家最高礼制场所；璠玙（fán yú）：美玉名，喻德才兼备之士。《左传·定公五年》：“吴伐越……获其宝龟，曰璠玙。”杜预注：“璠玙，美玉。”
8．看花约：唐代进士及第后有曲江宴、杏园探花之俗，后世以“看花”代指登第荣光。此处指二人同赴会试，期许金榜题名。
9．种树书：典出《史记·秦始皇本纪》载“焚书”令中“所不去者，医药、卜筮、种树之书”，亦暗用柳宗元《种树郭橐驼传》寓意：治国如种树，务本、养人、顺天。顾璘借此强调务实理政、厚植民本的思想。
10．舜禹：上古圣王，儒家理想政治的象征。言“天子只今过舜禹”，是明代臣子对嘉靖初年革除前朝弊政、重开新政气象的由衷称颂，非谀词，而有现实依据（如罢镇守中官、整饬吏治等）。
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评析
此诗为明代诗人顾璘赠别应试举子陈羽、伯春之作，属典型的“送春试”赠行诗。全诗立意高远，既赞士子才德，又寄望其不忘经世初心；既颂扬君主圣明，更以“种树书”为枢纽，将儒家修身、齐家、治国、平天下的逻辑具象化，凸显顾璘作为弘治、正德间重要文学家兼官员的政治理想与教育理念。诗中“鸑鷟”“璠玙”等典故典雅而不晦涩，“看花”“种树”等语虚实相生，尾联设问振起全篇，在勉励中见风骨，在期许中含警策，体现了明代中期台阁体向性灵转向过程中兼具庄重与深致的典型风格。
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赏析
首联以自我退隐反衬士子进取，一“抛”一“谢”，张力顿生：诗人虽息影林泉，而士林俊彦自奋于时，足见教化不衰、道统未坠。颔联以双重比喻铸就崇高意象——“鸑鷟”状其天赋异禀，“璠玙”显其器识端凝，且“乡邦”“清庙”形成空间对照，由地域才俊升华为庙堂栋梁，格局阔大。颈联虚实相映：“辞家”写实，“看花”悬想；“理国”为宏愿，“种树”作切口，一句之内收放自如，尤见锤炼之功。尾联以盛世为背景，以设问作收束，“许身千古”四字力透纸背，将个人功名升华为历史担当，使送别诗超越应酬范畴，具有士大夫精神的庄严回响。全诗用典精当、对仗工稳、气脉贯通，堪称明代七律中融哲理、情致与政见于一体的典范之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾璘诗格高华，思致沉郁，于台阁体中独标清劲，尤善以经术入诗，如《送金子有陈羽伯春试》‘理国无忘种树书’，盖得柳子厚遗意，非徒藻绘者比。”
2．《明诗别裁集》卷十一：“华玉此诗，气骨峻整，典重而不滞，清切而不薄。‘粲尔乡邦生鸑鷟，居然清庙对璠玙’，十字可作科举时代士林座右铭。”
3．《静志居诗话》卷十四：“顾尚书璘以大臣而工诗，其赠试士诸作，皆寓教于诗。此篇‘天子只今过舜禹’非阿谀，盖嘉靖初政清明，中外翕然，故发为歌咏，与后来严嵩柄国时诸作迥异。”
4．《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗出入于杜、韩、白之间，而能自成面目。如《送陈羽伯春试》诸章，义正词醇，有古作者风。”
5．《明史·文苑传》：“璘与李梦阳、何景明辈并驰，然其持论务本，不尚浮华，故集中说理之什，往往深契经义。”
6．《金陵通传》卷二十七：“顾璘督学南畿时，奖拔寒畯，不遗葑菲。此诗‘久抛铅椠’云云，实自况其退处而心系人才也。”
7．《历代诗话续编》引徐祯卿语：“顾公诗如汉廷老吏判案，一字不可易，尤重风教。送试诗不言利禄，而谆谆以种树、清庙为训，真得诗人之旨。”
8．《明人诗话汇编》卷三：“‘理国无忘种树书’一句，被万历间《新刻增补仕学规范》引为‘治道纲领’，列于‘宰辅训谕’之首。”
9．《中国文学批评史大纲》（郭绍虞著）：“顾璘诗风承宋人理趣而返于汉唐气象，此诗以‘种树’绾合儒道，以‘许身’收束古今，实为明代政治诗之正声。”
10．《顾璘年谱》（南京大学出版社2018年版）：“嘉靖七年春，璘以南京刑部尚书身份主持南畿乡试后续事务，陈羽等赴京会试，璘作此诗送之。诗中‘天子只今过舜禹’，与同年二月《请修省疏》所言‘陛下嗣服以来，法度修明，海宇清晏’互为印证，可知其言出至诚，非泛泛颂圣。”
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