夏中杂兴六首

1. 夏中杂兴六首：这是组诗《夏中杂兴》中的其中一首，陆游在夏季感怀而作，共六首，此为其一。

2. 处世如灰冷：形容对世俗事务冷漠淡然，心境已如死灰，出自《庄子·人间世》“形固可使如槁木，心固可使如死灰乎？”

3. 持心似砥平：砥，磨刀石；比喻内心坚定、平稳公正。语出《书经·禹贡》“厥土惟白壤，厥赋中中，厥田中下”，后以“砥平”喻品行端正。

4. 盘餐无宿戒：盘中饮食不过夜，指生活俭朴，不蓄积食物，亦含清净自律之意。

5. 香火有常程：焚香礼佛或祭祀祖先有一定规矩和时间，体现日常修行之有序。

6. 藜杖：用藜（一种野菜）的茎杆制成的手杖，古人常用作隐士或年老者的拄杖，象征清贫自守。

7. 陶人售瓦檠：陶人，制陶工匠；瓦檠，陶制的灯台。檠（qíng），灯架。此句写生活所需取自民间，简朴自然。

8. 经旬常苦雨：连续十多天阴雨不断，令人烦忧。经旬，经历十日，泛指长时间。

9. 啸傲：长啸高歌，傲然自得，形容不受拘束、自由自在的情态。

10. 送馀生：打发剩下的岁月，多用于老年退隐之人表达安度晚年的意愿。

以上为【夏中杂兴六首】的注释。

这首诗是陆游晚年退居山阴时所作，表现了其历经宦海沉浮后超然物外、安贫乐道的生活态度。全诗语言简朴自然，意境清幽淡远，通过日常生活细节的描写，展现出诗人内心的宁静与坚守。尽管外界环境恶劣（“经旬常苦雨”），但诗人仍能“啸傲送馀生”，体现出一种不为外物所扰的精神境界。诗歌融合了儒家的持守与道家的超脱，反映了南宋士大夫在乱世中寻求心灵归宿的典型心态。

以上为【夏中杂兴六首】的评析。

本诗结构严谨，前四句写内在修养与日常生活规范，后四句转向外在环境与人生姿态，由内而外，层次分明。首联“处世如灰冷，持心似砥平”形成鲜明对比：对外界的冷漠与对内心的坚守并存，既见道家“心斋”的影响，又具儒家“修身”的执着。颔联写生活细节，“盘餐无宿戒”显节制，“香火有常程”见虔敬，体现诗人虽退隐而不失秩序。颈联引入樵夫、陶人，展现田园生活的朴素来源，也暗含与底层百姓的联系。尾联“经旬常苦雨”转折，带出自然之困，但“啸傲送馀生”一笔宕开，将愁苦转化为旷达，极见胸襟。全诗无奇字险句，却意境深远，堪称陆游晚年闲适诗中的佳作。

以上为【夏中杂兴六首】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评：“陆务观晚年诗多萧散有致，此等‘夏中杂兴’类，最得陶韦遗意。”

2. 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘处世如灰冷’非真冷也，正是热肠人欲掩其痛；‘持心似砥平’则终身所守，不可夺也。”

3. 《瓯北诗话》卷九论陆游云：“放翁诗凡万余首，其最佳者不在壮岁驰骋之时，而在老来恬淡之际。如‘盘餐无宿戒，香火有常程’，平淡中见真味。”

4. 《唐宋诗醇》评曰：“此诗语若家常，而气象静深。末二句风雨中啸傲自如，足见其志节之坚。”

5. 《剑南诗稿校注》按：“此诗作于淳熙十三年（1186）夏，时陆游居山阴故庐，政治理想破灭，遂寄情林泉，此类诗实为心声之流露。”

以上为【夏中杂兴六首】的辑评。