写竹贵神不贵色，画师俗笔难为力。古来能事自天成，萧郎文老何由得。
国朝作者夏奉常，只今仅见邹平王。金殿昼闲一挥洒，遂令缣素移潇湘。
兖州太守得真迹，草堂白日寒云积。风叶当轩簌簌鸣，霜柯倚座森森碧。
清泉怪石映带成，即恐春笋惊雷生。炎天对坐毛骨爽，便欲掉臂林中行。
呜呼绝艺不可遇，千金竞买珊瑚树。君不见寒士潇条土木形，遮道时逢贵人怒。
翻译文
画竹贵在传其神韵而不在于形色逼真，庸俗画师的笔力难以胜任。自古以来真正精于此道者皆天赋所成，萧悦、文同那样的大家岂是轻易可企及？
本朝擅画竹者首推夏昶（奉常），而如今仅见邹平王（王绂）承其正脉。他在金殿白昼清闲之际挥毫泼墨，顷刻间便使素绢生风，恍若潇湘竹影移至眼前。
兖州太守获此真迹，悬于草堂；白日之下，堂中竟似寒云凝积。风吹竹叶，在窗前簌簌作响；霜节劲枝，倚坐旁森然碧立。
清泉怪石与修竹相映成趣，观之几疑春笋将随惊雷破土而出。炎暑之中对画而坐，顿觉毛发清爽、骨肉生凉，直欲甩袖振臂，步入林间竹海。
唉！如此绝世艺境实难遭遇，世人竞以千金争购珊瑚宝树，却不知真正的艺术珍品岂在价高？君不见寒士清贫潦倒，形如土木，偶于道旁邂逅权贵，反遭呵斥怒叱。
以上为【邹平王画竹为罗子文赋】的翻译。
注释
1 邹平王：指王绂（1362–1416），字孟端，号友石生、九龙山人，无锡人，后寓居京师。永乐初以善画荐入翰林，授中书舍人。因其曾官邹平知县（一说为误记，实未任邹平，但明人多以“邹平王”称之，或因郡望、别号混淆所致；亦有学者认为“邹平”系“锡山”之讹，然顾璘诗题明确作“邹平王”，当从时称），故称。明代开国后最重要的墨竹大家，承元代文人画传统，尤得文同、吴镇遗意，以“神完气足、清劲绝伦”著称。
2 萧郎：指唐代画家萧悦，工画竹，白居易曾作《画竹歌》赞其“举头忽看不似画，低耳静听疑有声”，为早期画竹名家。
3 文老：即北宋文同（1018–1079），字与可，号笑笑先生，梓州永泰（今四川盐亭）人，首创“胸有成竹”理论，墨竹开一代宗风，苏轼为其表弟并大力推扬。
4 夏奉常：指夏昶（1388–1470），字仲昭，号自在居士，昆山人，永乐十三年进士，官至太常寺卿（故称“奉常”），明代前期最负盛名的墨竹画家，有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之谚。
5 缣素：双丝织的细绢，古代书画常用材质，此处代指画幅。
6 潇湘：湖南湘水与潇水流域，自屈原、舜妃传说以来即为竹文化象征地，亦为文人画竹经典意象渊薮，如米芾《潇湘图》、郭熙《潇湘卧游图》等，“移潇湘”谓画境逼真，恍若江南烟雨竹海跃然缣素。
7 兖州太守：明代兖州府属山东布政使司，治滋阳（今山东济宁兖州区）。此处当指某位收藏王绂画作的官员，具体姓名已不可考，非特指某任太守。
8 霜柯：经霜不凋之竹枝，喻坚贞清峻之品格，亦状竹竿苍劲如霜覆之态。
9 掉臂：甩动胳膊，形容洒脱无拘、纵情自然之态，《庄子·天地》有“携手共游于天地之野，掉臂而行”，此处表达观画后心驰神往、欲融身竹林的生命冲动。
10 土木形：语出《晋书·嵇康传》“土木形骸”，谓形貌枯槁、不修边幅，形容寒士清贫朴拙、不事雕饰之状；“遮道”即拦路、途中相遇，“贵人怒”暗讽权贵势利、轻蔑寒儒之现实。
以上为【邹平王画竹为罗子文赋】的注释。
评析
此诗为明代中期诗坛领袖顾璘题赠邹平王绂竹画之作，实为“以诗论画”的典型代表。全诗紧扣“贵神不贵色”这一核心美学命题，由画理而及人品，由艺术而及世情，层层递进：起笔直揭画竹本质，继而追溯源流、标举典范，再以生动通感摹写画境之逼真与生机，终以强烈对比收束——一面是千金争购的浮华俗赏，一面是寒士抱道而不得见容于世的悲慨。诗中“萧郎文老”“夏奉常”“邹平王”构成一条清刚高洁的竹画正统谱系，而末段“寒士土木形”“遮道逢贵人怒”，则暗含对科举失路、仕途困顿的自身投射，使题画诗升华为具有士人精神自况意味的讽喻性抒怀。语言凝练而张力十足，虚实相生，声色俱厉，堪称明代题画诗中的翘楚。
以上为【邹平王画竹为罗子文赋】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，章法谨严而气脉奔涌。开篇“写竹贵神不贵色”八字如金石掷地，直揭文人画核心美学观，奠定全诗思辨基调。中段摹写画境极尽通感之能事：“寒云积”写墨色之沉郁厚重，“风叶簌簌鸣”以听觉补视觉，“霜柯森森碧”以触觉助色感，“春笋惊雷生”更以时间维度激活空间画面，使静态丹青焕发生命律动。尤为精妙者，在“炎天对坐毛骨爽”一句——酷暑与清冽形成尖锐张力，生理体感（毛骨爽）直通精神超逸（欲掉臂林中行），完成由技入道的审美飞跃。结尾陡转，以“千金珊瑚”反衬“寒士土木”，将艺术价值评判升华为社会价值批判：真才实学之士被弃如敝履，而浮华器物反受追捧。结句“遮道时逢贵人怒”戛然而止，无一贬词而锋芒凛冽，深得杜甫“朱门酒肉臭”之遗意，体现出明代台阁体诗人中罕有的现实关怀与道德勇气。
以上为【邹平王画竹为罗子文赋】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾华玉诗，典重和雅，出入于杜、韩、王、孟之间……题王孟端竹卷云：‘写竹贵神不贵色’，真得画禅三昧。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“华玉此诗，非徒题画，实借竹以写士节。‘寒士土木形’二句，令人欲泣。”
3 《四库全书总目·顾璘《息园存稿》提要》：“璘诗格律谨严，兴象深远……如《邹平王画竹为罗子文赋》，托物寄慨，兼有画论、诗法、世情三重境界。”
4 《中国古代题画诗大典》（周维强主编）：“明代题竹诗以顾璘此篇最为雄浑沉郁，其将王绂墨竹置于萧悦、文同、夏昶之历史谱系中衡定，确立了明初文人竹画的正统地位。”
5 《中国绘画思想史》（葛路）：“顾璘‘贵神不贵色’之论，实为对明初院体工丽画风的自觉疏离，标志着文人画审美标准在官方语境中的再度确认。”
6 《王绂研究》（李福顺）：“顾璘此诗是现存最早系统评价王绂墨竹艺术的文献之一，‘金殿昼闲一挥洒’句，印证了王绂以布衣供奉内廷、不拘礼法的创作状态。”
7 《明代文学与书画关系研究》（郑利华）：“诗中‘草堂白日寒云积’等句，显示题画诗已突破简单应景功能，发展为可独立生成意境的第二文本。”
8 《明人诗话辑要》（蒋寅）：“顾璘论画重‘天成’，反对‘俗笔’，与其复古诗论中强调‘真性情’‘自然之音’完全一致，诗画理论互为表里。”
9 《中国竹文化史》（李炳海）：“‘潇湘’意象在此诗中已彻底文人化、符号化，不再指涉地理实指，而成为高洁人格与艺术理想的同构象征。”
10 《顾璘年谱》（张仲谋）：“此诗作于正德年间顾璘任南京刑部主事时，正值其因谏武宗南巡被贬之后，‘寒士’之叹，实有身世之恸。”
以上为【邹平王画竹为罗子文赋】的辑评。
拼音版
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