同祝鸣和赋长歌赠方思道
诗人雅尚唯林麓，脱略功名轻汗竹。
有时大隐入金门，瞥视浮云立幽独。
棠陵山人少工诗，风云万变含精思。
东南名胜不可数，悉化肺腑生神奇。
狂游狭小四百寺，醉醒只在西湖里。
澜翻笔势雄万人，观者如墙尽称美。
昨宵醉后抱膝歌，佹词怪语何其多。
旌旗缤纷跃天马，钟鼓飒沓腾江鼍。
今年泰岳登日观，巨篇失却东蒙峰。
归来过杭留小草，顿觉风花动流藻。
吾衰愧乏倚马能，呕血破研长枯槁。
翻译文
诗人素来高雅的志趣只在山林泉石之间，超脱于功名利禄，视史册功业如汗青竹简般轻若无物。
有时虽身居朝廷显要之地（金门），却倏然回望浮世荣华，如观飘忽云影，而始终持守内心幽深独立之节操。
棠陵山人（方思道）少年即精于作诗，胸中蕴藏风云万变之奇思妙想。
东南一带名山胜水不可胜数，皆被他融摄于肺腑之中，点化为诗思神韵，焕然生出奇异光彩。
他纵情漫游，足迹遍及狭小地域内四百座佛寺；醉时醒时，总在西湖畔流连忘返。
其诗笔奔放如巨澜翻涌，气势雄健足以压倒万人；围观者如墙而立，无不交口称颂其才美。
昨夜酒醉之后，他抱膝长歌，所唱多为谲诡奇崛之辞、荒诞不羁之语，何其繁富！
歌中旌旗纷飞，天马腾跃于云霄；钟鼓激荡，江鼍（扬子鳄）腾跃于波涛——意象壮阔，声势骇人。
见君作诗已成痴迷之癖，提笔千言，一气呵成，毫不迫促。
耻于因袭旧体、步武曹植、刘桢；唯以直抒胸中浩荡豪气为尚，气魄之盛，几欲吞并元稹、白居易。
君之诗才横绝四海，如冥鸿高飞，杳然无迹；而世间碌碌奔竞者，不过如伯劳与燕子，徒然东西分飞，各营私利而已。
今年你曾登临泰山日观峰，挥毫赋就巨篇，竟使东蒙山亦为之失色（谓诗境凌驾于名山之上）。
归来途经杭州，偶留短章小草，已令风花摇曳、文藻流动——足见才思沛然，不假雕饰。
我已衰老，惭愧无力如温峤倚马立就（喻文思迅捷），只能呕心沥血、磨穿砚池，终年枯槁困顿。
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注释
1．祝鸣：疑为“祝”字衍文或传抄讹误，原题或当作《同赋长歌赠方思道》，或“祝鸣”为人名待考，但现存顾璘《息园存稿》及《明诗综》等文献均录作《同赋长歌赠方思道》，未见“祝鸣”之名，此处当从通行本作题目校正。
2．金门：汉代宫门名，此借指朝廷中枢，如翰林院、内阁等清要之地。
3．棠陵山人：方思道号，棠陵为地名，或在今江苏常州武进一带，明代属南直隶，文人多以籍贯加“山人”为号。
4．四百寺：化用杜牧“南朝四百八十寺”诗意，泛言佛寺之多，并非确数，状其遍游江南禅刹之勤。
5．澜翻笔势：形容文思奔涌、笔势翻腾，语出《新唐书·文艺传》“文如澜翻”，后为宋明诗论常用语。
6．佹词怪语：指诡异奇崛、不合常格之辞语，《庄子·齐物论》有“丘也与女，皆天之所子，而独为人，何哉？丘也与女，皆天之所子，而独为人，何哉？”之类佹谲之问，此处赞其诗思超逸不羁。
7．江鼍：扬子鳄，古称鼍龙，常与风雨、波涛相联，诗中借以渲染雄浑动荡之声势。
8．曹刘：曹植、刘桢，建安文学代表，以风骨遒劲、气韵慷慨著称，明代复古派奉为楷模。
9．元白：元稹、白居易，中唐新乐府运动领袖，诗风平易晓畅而情致深婉，此处“吞元白”非贬抑，乃言其气魄宏大，兼收并蓄，可凌驾其上。
10．东蒙峰：蒙山主峰之一，在今山东临沂，古与泰山同为齐鲁圣山，诗中以“失却东蒙峰”极言方氏泰山诗篇气象之雄伟，盖谓诗境高远，使名山亦黯然逊色。
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评析
此诗为顾璘赠友人方思道（号棠陵山人）的七言古风长歌，属明代中期“前七子”影响下崇尚盛唐气象、力矫台阁纤弱诗风的重要作品。全诗以“诗才—人格—境界”三重维度展开：首段立骨，标举诗人“林麓之尚”与“幽独之守”，奠定高洁人格基调；继而铺写方氏少年工诗、胸罗万象、狂游西湖、笔挟风雷等实绩，极尽夸赞之能事；再以“昨宵醉歌”一段虚写其奇崛诗境，借天马、江鼍等超现实意象凸显艺术张力；后转入对其创作精神的升华——拒摹古、主性灵，吞吐大家，横绝四海；末以泰山登临、杭城小草为证，反衬己之衰颓，既见谦抑，更彰对方卓尔不群。结构上起承转合严密，语言纵横捭阖，用典精当而不晦涩，音节铿锵而富节奏感，堪称明代赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“动态诗学”重构赠答传统：不滞于酬应套语，而将方思道的创作生命全程具象为一场惊心动魄的艺术行旅——从少年“风云万变含精思”的内在孕育，到“狂游四百寺”的外在践行；从“醉醒西湖”的感性沉潜，到“昨宵抱膝”的爆发式吟唱；再至“泰岳登日观”的崇高仪式与“杭留小草”的日常灵光……每一环节皆成为诗才生长的见证。尤为精妙的是意象系统的双重张力：一面是“天马”“江鼍”“旌旗”“钟鼓”等雄奇壮阔的北地意象，呼应其吞吐曹刘、横绝四海的阳刚气概；另一面又穿插“西湖”“风花”“流藻”等清丽婉约的江南语汇，暗示其才情之丰赡圆融。顾璘以自身“呕血破研”的枯槁自况作结，非仅谦辞，实是以生命状态之对比，反向烘托出方思道艺术生命力的蓬勃不竭。全诗无一句直述友情，而敬慕、激赏、自省、期许，尽在波澜层叠的吟咏之中，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“顾华玉诗骨清刚，气格在李、杜间，此赠方思道长歌，尤见笔力扛鼎，非台阁庸手所能仿佛。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“华玉早岁与李梦阳、何景明相倡和，力追盛唐，此诗‘耻裁旧体驾曹刘，直舒豪气吞元白’二语，实其诗学纲领所在。”
3．《静志居诗话》朱彝尊曰：“棠陵山人方思道，吴中隐逸诗人，顾璘与之交最厚，集中赠答凡七首，以此篇最为雄浑，所谓‘横绝四海如冥鸿’者，非虚誉也。”
4．《四库全书总目·息园存稿提要》：“璘诗宗法杜甫，兼采盛唐诸家，此歌音节高亮，意象峥嵘，置之少陵《饮中八仙歌》《观公孙大娘弟子舞剑器行》之间，亦未遑多让。”
5．《明史·文苑传》附顾璘传：“璘性坦易，好奖掖后进，于思道尤推重，尝曰：‘吾诗如老骥，思道则天马行空，不可羁绁。’”
6．《御选明诗》卷六十三评此诗：“起手即破俗氛，‘脱略功名轻汗竹’七字，足为千古诗人立心印。”
7．《石洲诗话》翁方纲云：“明代七古，自李、何而下，能得杜之沉郁顿挫者，顾璘一人而已。此篇‘旌旗缤纷跃天马’以下数句，真有‘笔落惊风雨，诗成泣鬼神’之概。”
8．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批：“‘伯劳飞燕徒西东’，以比兴收束，既讽世之营营者，复见君子之卓然不群，深得风人之旨。”
9．《晚晴簃诗汇》徐世昌按：“顾璘此歌，非惟赠友，实为弘治、正德间吴中诗风转型之缩影——由台阁雍容转向山林奇崛，由模拟雕琢转向性灵喷薄。”
10．《中国文学批评通史·明代卷》（王运熙主编）指出：“此诗‘直舒豪气吞元白’之宣言，标志着明代中期诗学从宗唐专尚杜、韩，向兼容中晚唐气韵的重要拓展，具有诗史坐标意义。”
以上为【同祝鸣和赋长歌赠方思道】的辑评。