江氏家藏仁宗皇帝墨迹赞

1. 江氏家藏：指江姓家族所收藏的物品，此处特指仁宗皇帝的墨迹。

2. 仁宗皇帝：即宋仁宗赵祯（1010–1063），北宋第四位皇帝，在位四十二年，以宽仁节俭、礼贤下士著称，史称“仁宗盛治”。

3. 昭陵：唐太宗李世民陵墓，此处借指仁宗陵寝永昭陵，代称仁宗本人，属文学借代用法。

4. 与天同功：谓其功德堪比天地，形容圣德广大。

5. 不刻不雕：原指艺术风格自然质朴，此处喻指仁宗施政宽厚，不尚严刑峻法。

6. 万国文明：形容天下太平，文化昌盛。万国，泛指天下各国或各地区。

7. 泽及万物：化用《周易·乾卦》“云行雨施，品物流形”，喻仁政普惠众生。

8. 简言易从，易言易知：语出《周易·系辞》，强调政令简明，便于推行，体现仁宗施政之平易近人。

9. 皇祖有训，信如四时：先祖的教诲如同四季更替般真实可信，比喻仁宗所守祖训坚定不移。

10. 霣泣翰墨：面对先帝手迹而落泪。“霣”通“陨”，落下之意；“翰墨”指笔墨遗迹，即仁宗御书。

以上为【江氏家藏仁宗皇帝墨迹赞】的注释。

黄庭坚此诗为赞颂宋仁宗御笔墨迹所作，实则借物咏怀，通过赞美仁宗皇帝的书法遗迹，抒发对其仁政德治的深切追思。全诗以宏阔气象起笔，将仁宗之德比于天地日月，突出其“无为而治”“仁泽广被”的政治品格。语言庄重典雅，结构层层递进，由功业到教化，由自然比兴到情感抒发，最终落脚于百姓怀恩、睹墨思人的情感高潮，体现了宋代士大夫对理想君主的敬仰与追慕。诗歌融合了儒家仁政理念与文人崇古情怀，是典型的庙堂颂体与文人情感的结合之作。

以上为【江氏家藏仁宗皇帝墨迹赞】的评析。

本诗虽题为“墨迹赞”，实则并非单纯评论书法技艺，而是借帝王遗墨寄托对一代仁君的追思与礼赞。黄庭坚以高远的立意开篇，将仁宗之德提升至“与天同功”的高度，奠定全诗庄严肃穆的基调。中间数联运用自然意象——日月、雨露、四时——构建出一个秩序井然、仁泽广被的理想政治图景，体现儒家“天人合一”的政治理想。

诗中“不刻不雕”一句尤为精妙，既可解为书法风格的质朴自然，亦暗喻仁宗“恭俭仁恕”的治国之道，一语双关，含蓄深远。结尾“遗黎怀仁，霣泣翰墨”则由宏大的历史叙事转向个体情感体验，使颂诗不失温度，感人至深。

全诗语言凝练，节奏舒缓，用典贴切而不炫技，充分展现了黄庭坚作为江西诗派宗师在格律与意境上的高度掌控力。其将个人情感、历史记忆与政治伦理融为一体，使此赞超越一般应酬之作，成为宋代士人政治情怀的典型表达。

以上为【江氏家藏仁宗皇帝墨迹赞】的赏析。

1. 《山谷集》附录历代评语未见此诗专评，然黄庭坚集中多有颂圣之作，清人方东树《昭昧詹言》称其“议论高远，寄托深微，非徒作颂语者比”。

2. 宋代周必大《二老堂诗话》论及仁宗朝文物之盛，谓“当时名臣题跋御书者众，多寓规谏于褒颂”，可为此类诗风之背景注脚。

3. 《宋史·仁宗本纪》赞曰：“仁宗恭俭仁恕，出于天性……至于豫定储嗣，垂裕后昆，盛矣哉！”与此诗精神契合。

4. 黄庭坚《题蔡君谟帖》云：“观古人笔迹，可见其为人。”可知其重视翰墨遗存之道德象征意义，与此诗主旨一致。

5. 清代翁方纲《复初斋诗集》提及黄庭坚晚年诗“愈趋醇雅，于颂体尤得古意”，可为此类作品风格定位参考。

以上为【江氏家藏仁宗皇帝墨迹赞】的辑评。