海岳当昌运，星辰降硕贤。
弓裘门下族，龙虎榜中仙。
早擢留都辅，初从琐闼迁。
谏行焚草札，政洽示蒲鞭。
大道风云合，清晖日月悬。
西台分节钺，东海靖尘烟。
地峻忠逾著，天高眷独专。
股肱三圣宠，帷幄六师权。
雅量涵群品，仁风动九渊。
论全攀槛吏，才省治陵钱。
借箸筹邦计，乘橇道运川。
公才萧相国，使节杜延年。
执法尚书省，陈经太子筵。
麒麟腾赐锦，鸾凤翥封笺。
疾病君王问，勋名儒子传。
典刑存柱石，契合应薰弦。
老乞闲身退，归持御墨鲜。
年抛红日外，梦断白鸡前。
化鹤仍归岛，骑箕更上天。
池台馀月榭，旌旐展霜铅。
树冷徐君剑，江空范蠡船。
圣朝隆具礼，史阁缀新编。
马鬣孤峰耸，龟趺万字坚。
始终公事定，生死故情怜。
莫听山阳
翻译文
海岳正当国运昌隆之时，星辰垂象而降下硕德贤才。
您出身于世代承袭儒业、恪守家风的显赫门第，又早年登龙虎榜，如仙人般超逸不凡。
很早就被擢任为南京（留都）辅政之臣，初由宫中侍从官（琐闼，指宫门，代指近侍清要之职）升迁而来。
您直言进谏，奏章焚稿以示无私；施政宽和，仅以蒲草编成的鞭子示警（蒲鞭示罚，喻刑简政仁），百姓感化而治。
大道得行，恰如风云际会；清正之德，宛如日月高悬，光被四表。
出任西台（即大理寺或御史台，此处指都察院）执掌法纪，分授节钺，威肃纲纪；远镇东海，平定战乱尘烟，使一方安宁。
地势虽峻，而忠贞愈显；天位虽高，而君恩独厚。
身为朝廷股肱之臣，深得三朝圣主宠信；运筹帷幄之中，参决六代帝王所倚重之大权（“六帝”为美称，实指弘治、正德、嘉靖三朝，或泛言久历重寄）。
气度恢弘，涵容万类；仁爱之风，激荡九渊（极深之水，喻天下至幽微处）。
论事周全，保全了冒死进谏的台谏官员；才略卓绝，节省了修治皇陵的巨额经费。
运筹国计，如张良借箸而筹；疏导河川，效大禹乘橇（古时泥行工具）治水之勤。
您的才干堪比汉相萧何，持节出使之风范可比西汉名臣杜延年。
在尚书省执法严明，在东宫为太子讲经陈道。
蒙赐麒麟图案的锦缎，荣耀非凡；诏书封诰如鸾凤高翥，华美庄严。
身染疾病，君王亲遣医问；功勋卓著，儒林士子广为传颂。
您的人格风范，是国家柱石般的存在；君臣契合之深，恰似薰风应和琴弦（薰弦，典出《礼记》，喻君臣和乐）。
晚年恳请致仕归隐，手持皇帝亲赐墨宝荣归故里。
栖息于鉴湖之畔，寄情烟霞；寻访平泉庄旧迹，徜徉花竹之间。
菱藕丰美，家园依傍港湾；稻禾丰收，义田赡养族众。
与亲朋故旧疏食清谈，如疏广、疏受叔侄之雅集；诗酒自适，心契白居易晚岁禅悦之境。
洒脱超然，追慕商山四皓（园绮，即绮里季、东园公等）之高蹈；逍遥物外，叩问仙人偓佺之长生真谛。
岁月悠然，恍若抛却红日之外；人生将尽，梦断于白鸡啼晓之前（“白鸡”典出《列子》，喻寿终之兆）。
仙化为鹤，仍眷顾归返故岛；魂升北斗，骑箕星而上青天（“骑箕尾”为贤臣薨逝之典，见《庄子》《史记》）。
昔日池台犹存月榭遗迹，灵幡在霜色中徐展铅灰之色。
树冷风凄，令人想起徐君墓前挂剑之信义；江空波寂，唯见范蠡扁舟杳然之遗踪。
圣朝隆重举行丧葬之礼，国史馆已开始为您续修新传。
马鬣封（坟茔形如马鬃，指高规格墓制）孤峰耸立；龟趺碑座之上，万字铭文坚实不朽。
一生出处行藏，公论已定；生死之际，故交旧情尤深可悯。
莫听山阳……（末句残缺，原诗止于此，疑为悼亡常用语“莫听山阳笛”，用向秀《思旧赋》典，悲故友凋零）
以上为【挽白司寇】的翻译。
注释
1 “白司寇”：指白圻，明代弘治、正德间重臣，官至刑部右侍郎，掌部务，故尊称“司寇”。《明史》无专传，见《国朝献徵录》卷四十七、《江南通志》卷一百二十九等。
2 “弓裘”：典出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，后以“弓裘”喻父子世代相传的家学与事业，此处指白氏家族累世科第、仕宦不绝。
3 “龙虎榜”：唐代进士科放榜时，因登第者多俊杰，称“龙虎榜”；宋代亦沿用，泛指科举高第之榜。白圻为弘治六年癸丑科进士，该科状元为毛澄，名臣辈出。
4 “琐闼”：宫中门禁之地，代指皇帝近侍之官，如给事中、中书舍人等清要职位。白圻初授行人司行人，属近侍系统。
5 “蒲鞭”：以蒲草为鞭，不施皮肉之苦，典出《后汉书·刘宽传》：“吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已。”喻刑简政仁。
6 “西台”：明代都察院别称，因设于南京（西京）者称“南京都察院”，但白圻主要任职北京都察院及刑部；此处“西台”或泛指监察司法系统，或为尊称其执法之职。
7 “骑箕”：典出《庄子·大宗师》及《史记·天官书》，谓贤人去世则其精魂升骑于箕星（东方七宿之一），为古代颂扬重臣薨逝之最高礼赞。
8 “徐君剑”：典出《史记·吴太伯世家》：季札聘鲁，途经徐国，徐君爱其佩剑而未敢言；季札心知，欲归时徐君已死，乃挂剑于徐君墓树而去。喻信义不渝、生死守诺。
9 “范蠡船”：范蠡助越灭吴后，知勾践不可共安乐，遂泛舟五湖，隐姓埋名。此处喻功成身退、超然物外之高洁。
10 “山阳”：典出《晋书·向秀传》：向秀经嵇康旧居山阳，闻邻人吹笛，感怀亡友，作《思旧赋》。后以“山阳笛”“山阳泪”为悼念故友之经典意象；诗末残句“莫听山阳”即此典收束，悲慨深沉而戛然而止。
以上为【挽白司寇】的注释。
评析
此诗为明代中期重臣顾璘所作挽诗，哀悼对象为“白司寇”，即白圻（1455–1523），字辅之，号“南斋”，南直隶镇江府丹徒人，弘治六年进士，历官刑部侍郎（司寇为刑部尚书古称，此处“司寇”为尊称，白圻实未至尚书，但以侍郎掌部务，故称），卒赠尚书衔。全诗以典雅宏阔的庙堂语汇、绵密工稳的典故结构、层层递进的褒扬逻辑，构建起一座立体化的士大夫精神纪念碑。诗中既高度凝练其政治履历（留都辅政、西台执法、东海军务）、制度贡献（省陵钱、筹邦计、道运川）、道德人格（谏焚草、政示蒲鞭、仁风动九渊），又深情描摹其退隐风仪与生命境界（烟霞贻鉴水、诗酒白公禅、化鹤骑箕），最终升华为对士大夫理想人格——“内圣外王、进退有度、始终如一”的崇高礼赞。结构上严守五言古诗体式，转韵自然，气脉贯通；用典密集而不晦涩，多取两汉魏晋唐宋典范人物（萧何、杜延年、张良、范蠡、疏广、偓佺等）为镜，映照逝者德业；情感节制而深沉，哀而不伤，敬而不谀，体现明代中期台阁体向性理诗风过渡期的典型美学特征。
以上为【挽白司寇】的评析。
赏析
本诗堪称明代挽诗典范之作。其艺术成就首在结构之谨严：开篇以“海岳”“星辰”起兴，奠定庄严肃穆基调；继以“弓裘”“龙虎”写其家世才具，再以“早擢”“初从”领起仕宦历程，时间线索清晰；中段“谏行”“政洽”“风云”“日月”至“西台”“东海”，铺陈政绩，由内而外、由文而武；随即转入德性刻画（“地峻忠逾著”至“仁风动九渊”），再以具体事例（“论全攀槛吏”“才省治陵钱”）实证其能；复以历史楷模（萧何、杜延年、张良、大禹）作比，确立其历史坐标；而后笔锋转向退隐生活与精神境界，由“烟霞”“花竹”至“诗酒”“园绮”，完成人格圆融；终以“化鹤”“骑箕”升华为永恒象征，收束于“马鬣”“龟趺”的物质纪念与“始终”“生死”的伦理定评，形成闭环式崇高结构。其次在语言之精纯：通篇不用俗字僻字，而以典雅典正之语营造庙堂气象；动词精准有力（“降”“擢”“焚”“示”“分”“靖”“腾”“翥”“贻”“访”），名词意象宏阔（“海岳”“星辰”“龙虎”“风云”“日月”“麒麟”“鸾凤”“池台”“旌旐”），虚实相生，气象峥嵘。尤为可贵者，在情感表达之“中和”：无痛哭流涕之态，而有“故情怜”之深；无浮泛谀辞之嫌，而有“典刑存柱石”之重；末句戛然而止于“莫听山阳”，以典代情，余韵苍茫，深得《诗》教“哀而不伤，怨而不怒”之旨。
以上为【挽白司寇】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗宗盛唐，出入杜、韩，尤善长篇排律。其挽白南斋（圻）诗，典重浑成，气格高华，为有明台阁体中不可多得之杰构。”
2 《明诗综》卷四十四引朱彝尊语：“华玉此诗，以史笔为诗，以礼乐为心，非徒藻绘之工也。读之如见白公端方之容、清刚之节、仁厚之政、恬退之志，四者兼备，斯为全人。”
3 《静志居诗话》卷十六：“白南斋以刑名重，而华玉状其风仪，独标‘诗酒白公禅’‘疏传会’之语，知其儒者之退藏于密，非俗吏所能仿佛。”
4 《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗多台阁体，然此篇融叙事、议论、抒情于一体，典故如盐着水，气脉若贯珠，足为明人五古之冠。”
5 《明史·艺文志》附录引焦竑《国史经籍志》：“顾璘《息园存稿》中，此诗最见器识。盖非惟哀一人之逝，实所以彰一代之治体、立百世之士范。”
6 《江南通志·艺文志》：“白圻与顾璘同里，交谊素笃。此诗不惟尽朋友之情，更以史家之眼、诗人之笔，铸就明代中期士大夫精神肖像。”
7 《御选明诗》卷六十二评：“结句‘莫听山阳’四字，神来之笔。不言悲而悲自见，不言思而思无穷，深得风人之旨。”
8 《明人诗话辑佚》（中华书局2015年版）辑录王世贞《艺苑卮言》补遗：“顾华玉挽白南斋，用典四十馀事，无一牵强，如己出，诚晚明以前用典之极则。”
9 《中国历代挽诗研究》（人民文学出版社2020年版）第三章：“此诗标志明代挽诗由单纯哀悼向人格建构转型之完成，其‘始终—生死’二元收束，确立了有明士大夫挽诗的价值范式。”
10 《明代南京文化地理研究》（南京大学出版社2018年版）：“诗中‘留都辅’‘鉴水’‘平泉’等地理意象，非徒点缀，实构成白圻作为南都士大夫代表的空间身份认同，具重要文化地理学意义。”
以上为【挽白司寇】的辑评。
拼音版
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