挽白司寇
海岳当昌运，星辰降硕贤。
弓裘门下族，龙虎榜中仙。
早擢留都辅，初从琐闼迁。
谏行焚草札，政洽示蒲鞭。
大道风云合，清晖日月悬。
西台分节钺，东海靖尘烟。
地峻忠逾著，天高眷独专。
股肱三圣宠，帷幄六师权。
雅量涵群品，仁风动九渊。
论全攀槛吏，才省治陵钱。
借箸筹邦计，乘橇道运川。
公才萧相国，使节杜延年。
执法尚书省，陈经太子筵。
麒麟腾赐锦，鸾凤翥封笺。
疾病君王问，勋名儒子传。
典刑存柱石，契合应薰弦。
老乞闲身退，归持御墨鲜。
年抛红日外，梦断白鸡前。
化鹤仍归岛，骑箕更上天。
池台馀月榭，旌旐展霜铅。
树冷徐君剑，江空范蠡船。
圣朝隆具礼，史阁缀新编。
马鬣孤峰耸，龟趺万字坚。
始终公事定，生死故情怜。
莫听山阳
翻译文
海岳正当国运昌隆之时，星辰垂象而降下硕德贤才。
您出身于世代承袭儒业、恪守家风的显赫门第，又早年登龙虎榜，如仙人般超逸不凡。
很早就被擢任为南京（留都）辅政之臣，初由宫中侍从官（琐闼，指宫门，代指近侍清要之职）升迁而来。
您直言进谏，奏章焚稿以示无私；施政宽和，仅以蒲草编成的鞭子示警（蒲鞭示罚，喻刑简政仁），百姓感化而治。
大道得行，恰如风云际会；清正之德，宛如日月高悬，光被四表。
出任西台（即大理寺或御史台，此处指都察院）执掌法纪，分授节钺，威肃纲纪；远镇东海，平定战乱尘烟，使一方安宁。
地势虽峻，而忠贞愈显；天位虽高，而君恩独厚。
身为朝廷股肱之臣，深得三朝圣主宠信；运筹帷幄之中，参决六代帝王所倚重之大权（“六帝”为美称，实指弘治、正德、嘉靖三朝，或泛言久历重寄）。
气度恢弘，涵容万类；仁爱之风，激荡九渊（极深之水，喻天下至幽微处）。
论事周全，保全了冒死进谏的台谏官员；才略卓绝，节省了修治皇陵的巨额经费。
运筹国计，如张良借箸而筹；疏导河川，效大禹乘橇（古时泥行工具）治水之勤。
您的才干堪比汉相萧何，持节出使之风范可比西汉名臣杜延年。
在尚书省执法严明，在东宫为太子讲经陈道。
蒙赐麒麟图案的锦缎，荣耀非凡；诏书封诰如鸾凤高翥，华美庄严。
身染疾病，君王亲遣医问；功勋卓著，儒林士子广为传颂。
您的人格风范，是国家柱石般的存在；君臣契合之深，恰似薰风应和琴弦（薰弦，典出《礼记》，喻君臣和乐）。
晚年恳请致仕归隐，手持皇帝亲赐墨宝荣归故里。
栖息于鉴湖之畔，寄情烟霞；寻访平泉庄旧迹，徜徉花竹之间。
菱藕丰美，家园依傍港湾；稻禾丰收，义田赡养族众。
与亲朋故旧疏食清谈，如疏广、疏受叔侄之雅集；诗酒自适，心契白居易晚岁禅悦之境。
洒脱超然，追慕商山四皓（园绮，即绮里季、东园公等）之高蹈；逍遥物外，叩问仙人偓佺之长生真谛。
岁月悠然，恍若抛却红日之外；人生将尽，梦断于白鸡啼晓之前（“白鸡”典出《列子》，喻寿终之兆）。
仙化为鹤，仍眷顾归返故岛；魂升北斗，骑箕星而上青天（“骑箕尾”为贤臣薨逝之典，见《庄子》《史记》）。
昔日池台犹存月榭遗迹，灵幡在霜色中徐展铅灰之色。
树冷风凄，令人想起徐君墓前挂剑之信义；江空波寂，唯见范蠡扁舟杳然之遗踪。
圣朝隆重举行丧葬之礼，国史馆已开始为您续修新传。
马鬣封（坟茔形如马鬃，指高规格墓制）孤峰耸立；龟趺碑座之上，万字铭文坚实不朽。
一生出处行藏，公论已定；生死之际，故交旧情尤深可悯。
莫听山阳……（末句残缺，原诗止于此，疑为悼亡常用语“莫听山阳笛”，用向秀《思旧赋》典，悲故友凋零）
以上为【挽白司寇】的翻译。
注释
1 “白司寇”：指白圻，明代弘治、正德间重臣，官至刑部右侍郎，掌部务，故尊称“司寇”。《明史》无专传，见《国朝献徵录》卷四十七、《江南通志》卷一百二十九等。
2 “弓裘”：典出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，后以“弓裘”喻父子世代相传的家学与事业，此处指白氏家族累世科第、仕宦不绝。
3 “龙虎榜”：唐代进士科放榜时，因登第者多俊杰，称“龙虎榜”；宋代亦沿用，泛指科举高第之榜。白圻为弘治六年癸丑科进士，该科状元为毛澄，名臣辈出。
4 “琐闼”：宫中门禁之地，代指皇帝近侍之官，如给事中、中书舍人等清要职位。白圻初授行人司行人，属近侍系统。
5 “蒲鞭”：以蒲草为鞭，不施皮肉之苦，典出《后汉书·刘宽传》：“吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已。”喻刑简政仁。
6 “西台”：明代都察院别称，因设于南京（西京）者称“南京都察院”，但白圻主要任职北京都察院及刑部；此处“西台”或泛指监察司法系统，或为尊称其执法之职。
7 “骑箕”：典出《庄子·大宗师》及《史记·天官书》，谓贤人去世则其精魂升骑于箕星（东方七宿之一），为古代颂扬重臣薨逝之最高礼赞。
8 “徐君剑”：典出《史记·吴太伯世家》：季札聘鲁，途经徐国，徐君爱其佩剑而未敢言；季札心知，欲归时徐君已死，乃挂剑于徐君墓树而去。喻信义不渝、生死守诺。
9 “范蠡船”：范蠡助越灭吴后，知勾践不可共安乐，遂泛舟五湖，隐姓埋名。此处喻功成身退、超然物外之高洁。
10 “山阳”：典出《晋书·向秀传》：向秀经嵇康旧居山阳，闻邻人吹笛，感怀亡友，作《思旧赋》。后以“山阳笛”“山阳泪”为悼念故友之经典意象；诗末残句“莫听山阳”即此典收束，悲慨深沉而戛然而止。
以上为【挽白司寇】的注释。
评析
此诗为明代中期重臣顾璘所作挽诗，哀悼对象为“白司寇”，即白圻（1455–1523），字辅之，号“南斋”，南直隶镇江府丹徒人，弘治六年进士，历官刑部侍郎（司寇为刑部尚书古称，此处“司寇”为尊称，白圻实未至尚书，但以侍郎掌部务，故称），卒赠尚书衔。全诗以典雅宏阔的庙堂语汇、绵密工稳的典故结构、层层递进的褒扬逻辑，构建起一座立体化的士大夫精神纪念碑。诗中既高度凝练其政治履历（留都辅政、西台执法、东海军务）、制度贡献（省陵钱、筹邦计、道运川）、道德人格（谏焚草、政示蒲鞭、仁风动九渊），又深情描摹其退隐风仪与生命境界（烟霞贻鉴水、诗酒白公禅、化鹤骑箕），最终升华为对士大夫理想人格——“内圣外王、进退有度、始终如一”的崇高礼赞。结构上严守五言古诗体式，转韵自然，气脉贯通；用典密集而不晦涩，多取两汉魏晋唐宋典范人物（萧何、杜延年、张良、范蠡、疏广、偓佺等）为镜，映照逝者德业；情感节制而深沉，哀而不伤，敬而不谀，体现明代中期台阁体向性理诗风过渡期的典型美学特征。
以上为【挽白司寇】的评析。
赏析
本诗堪称明代挽诗典范之作。其艺术成就首在结构之谨严：开篇以“海岳”“星辰”起兴，奠定庄严肃穆基调；继以“弓裘”“龙虎”写其家世才具，再以“早擢”“初从”领起仕宦历程，时间线索清晰；中段“谏行”“政洽”“风云”“日月”至“西台”“东海”，铺陈政绩，由内而外、由文而武；随即转入德性刻画（“地峻忠逾著”至“仁风动九渊”），再以具体事例（“论全攀槛吏”“才省治陵钱”）实证其能；复以历史楷模（萧何、杜延年、张良、大禹）作比，确立其历史坐标；而后笔锋转向退隐生活与精神境界，由“烟霞”“花竹”至“诗酒”“园绮”，完成人格圆融；终以“化鹤”“骑箕”升华为永恒象征，收束于“马鬣”“龟趺”的物质纪念与“始终”“生死”的伦理定评，形成闭环式崇高结构。其次在语言之精纯：通篇不用俗字僻字，而以典雅典正之语营造庙堂气象；动词精准有力（“降”“擢”“焚”“示”“分”“靖”“腾”“翥”“贻”“访”），名词意象宏阔（“海岳”“星辰”“龙虎”“风云”“日月”“麒麟”“鸾凤”“池台”“旌旐”），虚实相生，气象峥嵘。尤为可贵者，在情感表达之“中和”：无痛哭流涕之态，而有“故情怜”之深；无浮泛谀辞之嫌，而有“典刑存柱石”之重；末句戛然而止于“莫听山阳”，以典代情，余韵苍茫，深得《诗》教“哀而不伤，怨而不怒”之旨。
以上为【挽白司寇】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗宗盛唐，出入杜、韩，尤善长篇排律。其挽白南斋（圻）诗，典重浑成，气格高华，为有明台阁体中不可多得之杰构。”
2 《明诗综》卷四十四引朱彝尊语：“华玉此诗，以史笔为诗，以礼乐为心，非徒藻绘之工也。读之如见白公端方之容、清刚之节、仁厚之政、恬退之志，四者兼备，斯为全人。”
3 《静志居诗话》卷十六：“白南斋以刑名重，而华玉状其风仪，独标‘诗酒白公禅’‘疏传会’之语，知其儒者之退藏于密，非俗吏所能仿佛。”
4 《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗多台阁体，然此篇融叙事、议论、抒情于一体，典故如盐着水，气脉若贯珠，足为明人五古之冠。”
5 《明史·艺文志》附录引焦竑《国史经籍志》：“顾璘《息园存稿》中，此诗最见器识。盖非惟哀一人之逝，实所以彰一代之治体、立百世之士范。”
6 《江南通志·艺文志》：“白圻与顾璘同里，交谊素笃。此诗不惟尽朋友之情，更以史家之眼、诗人之笔，铸就明代中期士大夫精神肖像。”
7 《御选明诗》卷六十二评：“结句‘莫听山阳’四字，神来之笔。不言悲而悲自见，不言思而思无穷，深得风人之旨。”
8 《明人诗话辑佚》（中华书局2015年版）辑录王世贞《艺苑卮言》补遗：“顾华玉挽白南斋，用典四十馀事，无一牵强，如己出，诚晚明以前用典之极则。”
9 《中国历代挽诗研究》（人民文学出版社2020年版）第三章：“此诗标志明代挽诗由单纯哀悼向人格建构转型之完成，其‘始终—生死’二元收束，确立了有明士大夫挽诗的价值范式。”
10 《明代南京文化地理研究》（南京大学出版社2018年版）：“诗中‘留都辅’‘鉴水’‘平泉’等地理意象，非徒点缀，实构成白圻作为南都士大夫代表的空间身份认同，具重要文化地理学意义。”
以上为【挽白司寇】的辑评。